創(chuàng)新寓于傳承作文
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中,大家都寫(xiě)過(guò)作文吧,根據(jù)寫(xiě)作命題的特點(diǎn),作文可以分為命題作文和非命題作文。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒?以下是小編為大家收集的創(chuàng)新寓于傳承作文,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
風(fēng)起云涌的動(dòng)蕩時(shí)代,縱使是文人志士也在新文化運(yùn)動(dòng)中迷失方向,于“拋棄舊文學(xué)”中走向極端,甚至郭沫若大師亦公開(kāi)批判國(guó)學(xué)大師陳寅恪,似乎要將傳承千年的文化均付之一炬,依其所見(jiàn),似乎創(chuàng)新便是“不破不立”,便與傳承相對(duì)立,但我以為,創(chuàng)新自寓于傳承。
傳承,并非狹義上的繼承,其本就蘊(yùn)含了揚(yáng)棄的智慧。孔夫子“述而不作”,其所傳述的先人的智慧,同時(shí)棄其糟粕,此等選擇過(guò)程本就是一種再加工,并加之以自己的思考,又何嘗不是一種創(chuàng)新?所謂創(chuàng)新,本就是厚積之后的薄發(fā),本就是薪火相傳之后的水到渠成,二者從未對(duì)立,相反,創(chuàng)新始終寓于傳承之中。
漫漫歷史長(zhǎng)河中,無(wú)數(shù)文人大家于傳承的瀚海中披沙揀金,而同時(shí)孕養(yǎng)于傳承之中的創(chuàng)新之思想終得以璀璨于人類(lèi)群星。艾略特訴諸古典,傳承從但丁到德萊頓的傳統(tǒng),他的次次創(chuàng)作都是對(duì)古典文化的再致敬,營(yíng)造出陌生的美感,如晨鐘暮鼓般喚醒人們內(nèi)心“沒(méi)有雨只有雷電”的荒原;木心遠(yuǎn)赴異國(guó)卻仍凝古典文化于心,于傳承中融匯中西,其“文學(xué)嘉年華”之創(chuàng)新思想便于傳承中應(yīng)運(yùn)而生……當(dāng)傳承的.文化弦誦不絕,寓于傳承中的創(chuàng)新自然會(huì)從一代代人追本溯源的思索中、孜孜不倦的完善中噴薄而出,創(chuàng)新方成為其創(chuàng)新。
然而,厚黑學(xué)和致富秘籍暢銷(xiāo)的當(dāng)下,無(wú)數(shù)人急功近利,無(wú)數(shù)拋棄傳承的“標(biāo)新立異”堂而皇之戴上“創(chuàng)新”的面具,進(jìn)入公眾視野。君不見(jiàn),各種架空文學(xué)橫空出世,“創(chuàng)作鬼才”層出不窮,然而,未經(jīng)傳承孕育的“偽創(chuàng)新”,帶來(lái)的雷點(diǎn)頻出,以致貽笑大方。更有甚者,假借傳承的包裝,如“氣功大師”王林,欺騙乃至危害大眾,不僅可笑,更為可怕,是為荼毒社會(huì)之蛆蟲(chóng)。由此可見(jiàn),一旦失去傳承的文脈滋養(yǎng),所謂創(chuàng)新,不過(guò)是跳梁小丑,既不可取,也不可能。
因此,當(dāng)我們真正意識(shí)到創(chuàng)新寓于傳承,我們將拒絕拋下一切的天馬行空,也不再會(huì)有“焚書(shū)坑儒”“打倒孔家店”如此摒棄傳承的悲劇。我們將有更多的白先勇,于對(duì)昆曲的深刻傳承與解讀中,方迸發(fā)出藝術(shù)創(chuàng)新的靈感,使“良辰美景奈何天,賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”余音繞梁;我們將有更多人于陀思妥耶夫斯基的文章中窺見(jiàn)人性的淵藪,從傳承之泉中采擷寓于其中的創(chuàng)新。
“我們都是歷史中的人”,卡爾維諾如是說(shuō)道。我們本身處傳承之中,讓我們于傳承中創(chuàng)新出自己的歷史。
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