傳承與創(chuàng)新作文6篇
在我們平凡的日常里,大家都經(jīng)常看到作文的身影吧,作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整,一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。你所見過的作文是什么樣的呢?以下是小編精心整理的傳承與創(chuàng)新作文,歡迎閱讀與收藏。
傳承與創(chuàng)新作文1
風(fēng)起云涌的動蕩時(shí)代,縱使是文人志士也在新文化運(yùn)動中迷失方向,于“拋棄舊文學(xué)”中走向極端,甚至郭沫若大師亦公開批判國學(xué)大師陳寅恪,似乎要將傳承千年的文化均付之一炬,依其所見,似乎創(chuàng)新便是“不破不立”,便與傳承相對立,但我以為,創(chuàng)新自寓于傳承。
傳承,并非狹義上的繼承,其本就蘊(yùn)含了揚(yáng)棄的智慧。孔夫子“述而不作”,其所傳述的先人的智慧,同時(shí)棄其糟粕,此等選擇過程本就是一種再加工,并加之以自己的思考,又何嘗不是一種創(chuàng)新?所謂創(chuàng)新,本就是厚積之后的薄發(fā),本就是薪火相傳之后的水到渠成,二者從未對立,相反,創(chuàng)新始終寓于傳承之中。
漫漫歷史長河中,無數(shù)文人大家于傳承的瀚海中披沙揀金,而同時(shí)孕養(yǎng)于傳承之中的創(chuàng)新之思想終得以璀璨于人類群星。艾略特訴諸古典,傳承從但丁到德萊頓的傳統(tǒng),他的次次創(chuàng)作都是對古典文化的再致敬,營造出陌生的美感,如晨鐘暮鼓般喚醒人們內(nèi)心“沒有雨只有雷電”的荒原;木心遠(yuǎn)赴異國卻仍凝古典文化于心,于傳承中融匯中西,其“文學(xué)嘉年華”之創(chuàng)新思想便于傳承中應(yīng)運(yùn)而生……當(dāng)傳承的文化弦誦不絕,寓于傳承中的創(chuàng)新自然會從一代代人追本溯源的思索中、孜孜不倦的完善中噴薄而出,創(chuàng)新方成為其創(chuàng)新。
然而,厚黑學(xué)和致富秘籍暢銷的當(dāng)下,無數(shù)人急功近利,無數(shù)拋棄傳承的“標(biāo)新立異”堂而皇之戴上“創(chuàng)新”的面具,進(jìn)入公眾視野。君不見,各種架空文學(xué)橫空出世,“創(chuàng)作鬼才”層出不窮,然而,未經(jīng)傳承孕育的“偽創(chuàng)新”,帶來的雷點(diǎn)頻出,以致貽笑大方。更有甚者,假借傳承的包裝,如“氣功大師”王林,欺騙乃至危害大眾,不僅可笑,更為可怕,是為荼毒社會之蛆蟲。由此可見,一旦失去傳承的文脈滋養(yǎng),所謂創(chuàng)新,不過是跳梁小丑,既不可取,也不可能。
因此,當(dāng)我們真正意識到創(chuàng)新寓于傳承,我們將拒絕拋下一切的天馬行空,也不再會有“焚書坑儒”“打倒孔家店”如此摒棄傳承的悲劇。我們將有更多的白先勇,于對昆曲的深刻傳承與解讀中,方迸發(fā)出藝術(shù)創(chuàng)新的靈感,使“良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院”余音繞梁;我們將有更多人于陀思妥耶夫斯基的文章中窺見人性的淵藪,從傳承之泉中采擷寓于其中的創(chuàng)新。
“我們都是歷史中的人”,卡爾維諾如是說道。我們本身處傳承之中,讓我們于傳承中創(chuàng)新出自己的歷史。
傳承與創(chuàng)新作文2
“碧艾香滿處處忙,誰家兒共女,慶端陽。細(xì)纏五色臂絲長,空惆悵,誰復(fù)吊湘,往事莫論量,千年忠義氣,日星光,離騷讀罷總堪傷,無人解,樹轉(zhuǎn)午陰涼。”長眠于大地的詩人啊,你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢?
“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原,已不再是那樣光耀后世,他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了,不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受,生活的刺激,在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春,在紙醉金迷中虛度年華,又有多少人解《離騷》之苦,又有多少人會屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期,其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡,有的只不過是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中,中國文化的傳承竟也會斷流,是文化的缺失嗎?沒錯(cuò),先是端午節(jié)被韓國申遺,主權(quán)受辱;接著清明時(shí)節(jié)議紛紛,國人庸俗,難道還要讓中國的文化從此消失嗎?雖說早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國假,但對其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上,文化的缺失尤為重要。清明節(jié)iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎?親人在世時(shí)無暇多盡孝心,天人相隔后,花費(fèi)無謂的錢財(cái),對逝者價(jià)值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是,造別墅,造名車后又掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流,這些都折射出了社會的病態(tài),難道不正與屈原正直的精神背道而馳,難道還想再上演一次悲劇嗎?
文化的傳承早已刻不容緩,對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上,要有意地去創(chuàng)新,去培育。當(dāng)然,創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ),像紙糊蘋果成祭品,這種行為萬萬不可取,這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國無形文化遺產(chǎn),其背后也對它進(jìn)行了很多的創(chuàng)造性發(fā)揮,將它所包含的精神不斷地拓展,為國人所吸收接納,相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護(hù)自己的文化,當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭執(zhí),一切又有何意義,難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié),元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承,但同樣我們也要創(chuàng)新,將現(xiàn)代文化中的多元融入其中,把文化中的意義傳承下去,這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信,不,我堅(jiān)信,中國的文化在不斷地傳承與創(chuàng)新中,定會在歷史的蒼穹中綻放光輝,睡在水中的屈原也會會心一笑吧!
傳承與創(chuàng)新作文3
中國漢字的博大精深已經(jīng)傳承了兩千余年。遠(yuǎn)至春秋時(shí)期漢字祖宗的甲骨文,到如今端莊方正的楷體字,這無不是古人創(chuàng)新并傳承下來的。漢字的魅力讓我走進(jìn)了書法的大門!
書法是一項(xiàng)可以大膽創(chuàng)新的文化:被譽(yù)為“書圣”的王羲之,他學(xué)習(xí)書法時(shí),不但刻苦認(rèn)真,而且博采眾長;盛唐的顏真卿,獨(dú)樹一幟,開創(chuàng)了渾厚雄強(qiáng)、剛勁肥壯的新書體,也就是們常說的“顏體”......越來越多新字體,越來越多舉世聞名的作品誕生在越來越多的大書法家手里。我雖與學(xué)書法四年,但我學(xué)到的只不過是一些雞皮蒜毛,若我要練成一幅好字,就必須向宋代四大書法家之一的米芾學(xué)習(xí)。
米芾雖然不是我們熟知的,但是米芾其實(shí)是一位大書法家。每一位大書法家都有一段屬于自己的創(chuàng)新之路:年輕時(shí)的米芾學(xué)習(xí)書法很刻苦,他借了很多晉代和唐代名家真跡來臨摹,當(dāng)他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時(shí),連主人也分別不出真假來。別人對他說:“你寫字太像古代的人,惟獨(dú)沒有自己的面貌,這樣是不會有成就的,希望你要發(fā)揮自己的特長,不能食古不化。”他聽后慢慢沖破古人的束縛,發(fā)揚(yáng)自己的長處,到晚年終于形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。米芾不僅創(chuàng)新,他還善于作詩,工書法,擅篆、隸、楷、行、草等書體,長于臨摹古人書法,達(dá)到亂真程度。他與蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄并稱宋代“四大書法家”。
就連大書法家都刻苦學(xué)習(xí),作為文化的接棒人的我們怎能有理由放松。或許我們一生都不能創(chuàng)新,但我們的精神可以傳承。世人們的奮斗,古人的經(jīng)驗(yàn),這些使得我們創(chuàng)造出了許許多多的新字體。如今,根據(jù)古人的字體我們創(chuàng)造出了許多好看的字體:楷體、仿宋體、行楷、隸體、魏體、舒體、顏體、瘦金體以及鋼筆書寫的字體......還有許許多多的字體,數(shù)不勝數(shù)。
創(chuàng)新是重要的,但是繼承同樣是重要的。“問渠那得清如許,為有源頭活水來。”如果只有繼承,沒有創(chuàng)新,那便是無源之水;如果只有創(chuàng)新,沒有傳承,那邊是一潭死水。所以說創(chuàng)新等于最好的傳承!
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