“知之為知之，不知為不知。真城的‘不懂’比不真誠的‘懂’，還好受些。最討厭的莫如自以為是，自作解人，有了真誠，才有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解人，才能放下虛偽的自尊去了解自己。建筑在了解自己了解別人上面的愛，才不是盲目的愛。”在傅雷眼里和心間，“真誠”是昭示情操的第一面旗幟，是錘煉人格的第一鐵砧，是攀登學(xué)問的第一級(jí)臺(tái)階，是建筑藝術(shù)的第一塊基石。

　　一名成績優(yōu)異自交不起學(xué)費(fèi)的女大學(xué)生，斷然拒絕了一家生產(chǎn)健腦口服液的企業(yè)愿出萬元資助，但要為其中虛假宣傳廣告的要求，原因很簡單，因?yàn)樗龥]喝過，“我從來沒喝過！”這句簡單的話反應(yīng)了這位女學(xué)生誠實(shí)潔白的內(nèi)心世界。

　　什么是誠信呢？我認(rèn)為誠信是言行與思想的一致。它既表現(xiàn)對(duì)人的真誠也表現(xiàn)在辦事與求知過程的實(shí)事求是。

　　誠信是做人的根本。

　　每個(gè)人都是組成社會(huì)整體的細(xì)胞，他不可能脫離整體而孤立地存在，這就注定了一個(gè)人要在整體中最大限度地發(fā)揮各自的作用，就必須處理好相互之間的關(guān)系。而處理好這種關(guān)系的關(guān)鍵是以誠待人。我們都無法想像，如何與一個(gè)滿嘴假話的人共處，同樣，我們付出自己真誠的同時(shí)也會(huì)贏得別人的信任與友誼。而當(dāng)今，許多人在金錢的沖擊下，為物欲所蔽，為達(dá)到個(gè)人目的，整日帶著虛假的面具。當(dāng)他們?yōu)槿找婀钠鸬难凑醋韵矔r(shí)，卻不知已經(jīng)失去了城信——這做人的根本，這最寶貴的財(cái)富。

　　城信是處事的原則。

　　解決問題的第一要素就是承認(rèn)問題的存在和理清問題的脈絡(luò)。離開了這一點(diǎn)，就解決不了任何問題，更談不上把問題解決好。一個(gè)實(shí)事求是踏踏實(shí)實(shí)的人，才是一個(gè)成功人，相反，歪曲事實(shí)、隱瞞真相就等于一事無成。對(duì)于一個(gè)要生存，圖發(fā)展的人來說，實(shí)事求是地對(duì)待一切事物顯得尤為重要。

　　誠信也是求知的唯一途徑，我們求取知識(shí)的目的是服務(wù)于社會(huì)，而社會(huì)需要的是真正的知識(shí)，并不是沒有真才實(shí)學(xué)的高學(xué)歷，而誠實(shí)是獲得真知的唯一有效途徑。古今中外，凡是在學(xué)術(shù)上有所建樹者無一不是實(shí)事求是的。愛因斯坦小的時(shí)候成績不好，但他卻勇于提出任何一個(gè)別人看來近似愚昧的問題。東晉文學(xué)家在思對(duì)于自己的文章也有著實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。對(duì)照他們，我們有些同學(xué)靠抄襲，考試考作弊，對(duì)于疑難問題不肯鉆研，強(qiáng)不知以為知。這種行為顯得可悲可笑。愛因斯坦說過：“對(duì)真理和知識(shí)的追求并為知奮斗，是人的最高品質(zhì)之一。”

　　誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，它傳承造就了一代代人，我們只有誠實(shí)守信才能換得友誼，贏得成功，獲得知識(shí)。

　　“人無信不立”，不守誠信的人，不可能做好人，也難處事。與沒有誠信的人交往，是十分危險(xiǎn)可怕的，守信是一種優(yōu)良品質(zhì)，只要你堅(jiān)持，你總能夠體會(huì)到它的內(nèi)涵，感受到快樂。堅(jiān)守諾言在現(xiàn)代生活中更重要。誠實(shí)講信用是公民的公德；作為學(xué)生，只有做到誠實(shí)守信，才可能把知識(shí)掌握扎實(shí)，適應(yīng)時(shí)代、社會(huì)的需求；社會(huì)的各行各業(yè)只有把信用作為保障，才能有遠(yuǎn)大的光明的前途。

　　守信是一筆精神財(cái)富，一項(xiàng)優(yōu)良傳統(tǒng)，每個(gè)人都要做到遵守諾言，讓社會(huì)處處盛開文明之花。