成熟作文匯編十篇

　　在學習、工作乃至生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的成熟作文10篇，希望能夠幫助到大家。

成熟作文 篇1

　　“成熟”這詞想必大家不會陌生，無論什么時候都會被人提及，賣瓜的會說我的瓜成熟了，種地的農民會說我的莊稼成熟了，愛美的女生會說這是個成熟的男性，可是成熟今天我要非常徹底的放棄你。

　　其實究竟是不是成熟，很多人都會裝的自己成熟得體，但是看起來就像作秀一樣，很不美觀，真正的成熟是內心的強大，思想的進步，可是我覺得我不是這樣一個人，所以我覺得我不適合成熟，怎么說那，我是個喜歡萌動青春的人，不希望自己把美好的時光留在嚴肅中，所以我在開心的時候會笑，在不開心的時候等會再笑，這樣的生活給我帶來了很多歡樂，在笑聲中我可以忽視別人對我的看法。

　　我早已經脫離低級趣味，但是我還脫不了那一身稚氣，不是因為我還年輕，只是我希望把最純真的笑停留在那一刻，憂郁的生活不是我們所要的，我們不該活得痛苦，因為活著就該幸福，就該快樂。

　　我放棄了屬于我的那份成熟，但是我得到了無邊的快樂，我喜歡這樣瘋狂，還帶著一點點癲，我可以尋找到應該給我的快樂，我幸福，我已經很知足了。

成熟作文 篇2

　　人個性中的幼稚與單純可能代表著為人處世不夠老練，但它卻是一種美;復雜與成熟則代表著處世圓滑，可能還帶點陰險狡詐，但它也是一種美。兩者相比較，前者可能是一種靠近理想王國的美，不過它的生命力較脆弱，后者卻是一種接近現實的美，但它的生命是最頑強的!

　　單純和幼稚是人處于青少年時期階段性的心理特征之一，而不是人心理發展過程的總特征，它顯得理想浪漫，它不會把自己的內心掩藏起來，它不會像那種社交“變色龍”，人們為了獲得別人的好感，不惜在現實生活中被撞得頭破血流，它只會把自己最真誠的一面表現出來。

　　幼稚往往可以體現人最真誠的一面，但成熟就是否代表圓滑狡詐呢?非也!

　　復雜與成熟可能是在生活的波濤中淘洗出來的，雖然可能不符合理想，甚至是丑陋的，但是生命力較強。幼稚到成熟的轉變應該說是人生歷程的必然。

　　一個成熟老到的人，會堅定不移而又從容應戰巧妙應對生活中的一切，往往能夠化被動為主動，從惡的挑戰中尋找善的契機，化不善的因素為善的因素，至少也要戰勝惡轉化惡而弘揚善，像庖丁解牛，游刃有余，最后到出污泥而不染。想不與惡打交道是不可能的，而為了不在惡面前垮臺自殺不得不變得那么惡，卻是必須與有用的。]

　　綜觀現實，我們的文化傳統、出版規則，直到政策法令卻往往是偏向于不談惡的，至少是不多談、不深談人間的惡的。對此，我倒沒有太多的異議，因為這里確實有一個現實的考慮，當人們的素質還相當不理想的時候，你談惡談得太多，也許客觀上變成了教唆為惡。

　　我近來在網上看到一篇報道：面對突如其來的危險時，你是一個人溜走，還是提醒大家一起跑?興化城區一名11歲的小學生回答：當然一個人溜走。令人驚訝的是：孩子家長還認為自己的孩子很“成熟”。據了解，該小學生是一名四年級學生。日前，老師出了一篇命題作文——《一件難忘的事》。這名小學生寫的事情是，有一次自己和同學們一起玩時碰到了危險情況，他發現后一個人溜走了。文章結尾寫道：當同學們質問我為何不喊他們一起跑時，他回答說：人不為己，天誅地滅。

　　閱卷老師給這篇文章打了不及格?？杉议L見后，不以為然，反而認為自己的孩子很“成熟”。

　　那么那個小孩是否成熟呢?不是。我可以肯定的會答，因為這種自私自利的思想，恰恰證明了他思想的幼稚，因為一個思想成熟的人是不會說出這樣的話，也不會如此去做的!

　　在現實生活中，在人際交往中，起決定作用的是自我的人格魅力。社交技能只能是在人際活動中維護真實自我的潤滑劑，而不是其他。所以我們呼喚那種整合了真、善、美的人格特征的成熟和復雜，而不是那種單純的幼稚!

　　所以真正的成熟的魅力是遠遠超過那種單純的幼稚的!

成熟作文 篇3

　　居于高位，長袖善舞，左右逢源，可謂之成熟?

　　朝貢貿易，天朝大國，萬國皆夷，可謂之成熟?

　　當年固步自封的“天朝上國”和被炮火叩開的國門，一紙紙條約，那段被寫入中學課本的屈辱歷史早已深入人心，成為擺脫不去的沉重碑銘——那算是成熟嗎?

　　成熟是一個過程，是一種回首過去時使用的相對概念，而非可以定義于結尾或者階段的詞語。

　　看看現時，想起六年前的那場大地震，那之后所有的抗震救災的行動，都讓機械冰冷的鋼筋水泥映出了無所不在的人情溫暖，也讓我們忽然發現，這種熱血和溫暖也許始終銘刻在我們的骨血之中，由本源而來的聯系一直都在，只是隱沒在了碌碌的日常之中。

　　是什么將祖國從劫難中帶往山河富庶?又是什么引著她一步步走向成熟?

　　有位哲學家曾說，在最初的祖先身上顯露的心情與本質，在最后的子孫身上照樣出現。這便是原始的花崗石，壽命與民族一樣長久，那是一個底層，讓以后的時代把新的巖層鋪上去。

　　而這個國家的靈魂和花崗石——并非成熟。沒有誰生來便是成熟，貞觀開元不是成熟，康乾盛世也不是成熟，真正的“成熟”從中華民族面臨亡國之危那日才剛剛開始。

　　當國土寸寸淪陷，四萬萬同胞即將淪落為奴，再無人記得伍子胥“抉吾眼縣吳東門之上，以觀越寇之入滅吳”的毒誓，無人記得陶淵明“我豈能為五斗米，折腰向鄉里小兒”的清高。震耳炮聲之下，就如同從天上迷夢忽然一瞬回到現實人間，卻看到滿目瘡痍，仙草蘭佩、隱世不問，也不再是文人所期冀的境地。

　　國難當前，那些在硝煙中顛沛流離的愛國志士，那些用鮮血描出前路的先驅者，那些握著一筆一紙企圖打開國人心門的讀書人，那些炮聲槍聲依舊無法遮蓋的錚錚鐵骨的吶喊聲。一次次跌倒便一次次站起，每一次失敗都推動了一小步的前行。倘若一挫即敗，倘若至死不醒，今日的中國就不會存在，這便是這五千年民族的花崗石，引領大國愈見成熟的前提條件——炎黃子孫這個名號下所承載的經久不衰的中華氣節，和在看到之前，永遠無法想象出的、一個民族的韌性。

　　而且成熟可以是被逼至絕路浴火之后的痛苦蛻變，而在那之前，隱而不發，這其實也是一種成熟。只可惜現在看來，若要以此來形容明清盛世，更像是幼稚的借口。

　　也許是成熟得太晚——五千年，成而未熟。

　　成熟也并非一定需要絕地重生的激烈，和從長眠中驚醒、從潰敗中挺起腰腹的悲壯，它也可以是一種不張揚的溫潤。從個人而言，既已有“心遠地自偏”的淡然之說，就不能否認一個人同樣也可以通過提升自我修養而變得“成熟”。

　　這是國家。