篇一：包容的智慧讀后感

　　本書在傳媒界領軍人物劉長樂先生與佛教宗師星云大師的對話中應運而生，他們以包容為主題，談人生，談社會，談事業，談處世，不僅讓我們在窗前明月中看到了梅花，于暗香浮動處關照了明月，更重要的是讓我們真正見證了他們的博學，見證了包容的智慧。兩位的對話中，妙語慧言，俯拾即是，讓人充分感受到智慧的甘霖，如飲醍醐，如夢方醒。

　　我以為，《包容的智慧》對我們啟發最大、教育最深的是，我們如何保持自我?面對外界巨大的誘-惑，要做到不為所動不為所惑，就必須有自己內心的秉持，就必須點亮自己的心燈。而這正是我們的致命心靈和精神軟肋，我們總是看外界的多，看內心的少。佛家強調要修性律己，平等對待眾生，要克制自己的欲望，與萬物和-諧相處。我們為什么會浮躁呢?一是名利心太重;二是缺少不變的心燈。名利心太重，就很難走出世俗的怪圈;缺少不變的心燈，就飄浮不定、容易迷失自我。

　　《包容的智慧》一書不僅給了我們很多好的觀點和建議，盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云。歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。這四句詞講了比丘尼很好的心態，欲求卻無，無欲偶然卻嗅到了春天就要來了。是不是我們還可以這樣理解：一切都在“發生”，我們沒看見的不代表他沒有變化，沒有生長，“發生”是一種超凡的心態，決不是消極的道家思想，正是我們對事物有把握力，有管控力，該做的我們都做了，該努力的我們也努力了，可能的不利因素，我們都有了對策和辦法，所以就順其自然吧，因為一切都在“發生”。

　　打造和-諧有戰斗力的團隊，就要理解星云大師的禪意： “廢物都可以利用”,何況世上沒有廢物。“在沖突中學習”，“忍是智慧，忍是擔當”，只要我們清楚：我們從何而來，為何而來，要往何處去。識人者智，自知者明。要了解自己的團隊，明白自己的希求，一定能夠打造一支和-諧有戰斗力的團隊。人生中不如意事時常八-九，正像星云大師說的：心胸有多大，事業就有多大，包容有多少，擁有就有多少。我們應該多感恩，少抱怨，珍惜與品味現在所擁有的一切，如此，才會工作得更愉快，生活得更精彩。

　　好心腸一條，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一塊，信行要緊，老實一個，中直十成，豁達全用，方便不拘多少。此十味藥，用包容鍋炒，用寬心爐燉，不要焦，不要躁，去火性三分(脾氣不要大)，于整體盆中研碎(同心協力)，三思為本，鼓勵做藥丸，每日進三服，不限時，用關愛湯服下。

　　在兩位智者深入淺出的輕松交流中，讓我們心胸開闊、眼界明亮、收獲更多。正像國家宗教局葉小文局長為本書所作序言《行到水窮處，坐看云起時》中寫的那樣：平常一樣窗前月才有梅花便不同。這里看見的是月，嗅到的是花，悟出的則是境。

篇二：《包容的智慧》讀后感-包容有多少，擁有就有多少

　　花了一個晚上的時間，終于把《包容的智慧》讀完了。這是本人生哲學方面的書，我很少看哲學方面的書，總是覺得哲學這東西太枯燥乏味了。 或許是借來的緣故，我希望用最快的速度將其看完。

　　整本書采用了星運大師和長樂先生的對話方式。雖然書有幾個明顯的章節，但是我看完之后還是有太多不能明白和理解的地方，里面參雜著寫佛學、哲學方面的東西，可能需要長時間才能理解吧。

　　先復述書中的一個故事：一天，閻羅王對兩個小鬼說：你們兩個可以去人間投胎去做人了，我現在有兩個名額：一個呢，一生需要忙著給別人東西；另一個呢，一生都從別人那里拿東西，你們愿意做哪個？小鬼甲搶先跪下來說：閻王爺，我要做那個一生從別人那里拿東西的人。小鬼乙只能讓步，選擇了一生都要給予的那一個。閻王爺二話不說，宣布道：小鬼甲投胎人家做乞丐，到處向別人要東西吃；小鬼乙投胎到富貴人家，時常布施周濟別人。--這故事很有意思，貧窮往往和貪得，不肯施舍有關。現代社會中，我覺得貪得的人往往會為了一些蠅頭小利，而不給人留與余地（PK能手，殺氣很重）；而不肯施舍的人，往往不愿意更多的為團隊付出和貢獻。

　　第二個故事：一名叫阿費烈德的外科醫生在對藝術院的教授調研過程中發現了一個很奇怪的現象：一些頗有成就的教授之所以走上藝術道路，有很多受了生理缺陷的影響，人體患病器官為了抵御病變，其代價性往往比正常的器官機能更強-稱之“跨欄定律”，一個人的成就大小往往取決于他所遇到的困難程度。豎在你面前的欄越高，你跳的也越高。我有一個同事和一個朋友，09年并不是那么的順心，或者是工作上的，或者是感情上的，或者兩者皆有，希望他們能看到這個小故事，有所啟發。

　　第一次認識了佛學和管理的關系。佛學的柔性管理、自覺管理、感動管理告訴我們要懂得尊重、包容、平等、立場互換，要讓人心甘情愿，給人信心，讓人歡喜跟隨，這才是最高明的管理。 培訓過幾次管理的課程，知道管理和領導的區別，管理：管人的手和口；領導：管人的心和腦，所謂的管理是一門藝術更多的是領導的魅力，我想佛學的管理應該是領導魅力的最高境界吧。

　　我一直不認為自己是個聰明的人，特別在快速理解上，是我的弱項。書中有一段我讓我覺得我寧可做一個不聰明的人。杭州武林佛學院院長會覺大師（太虛大師的弟子），他一生最討厭的就是聰明的人。為什么？因為許多人聰明反被聰明誤。人笨拙不要緊，只要肯腳踏實的慢慢做，慢工出細活，從笨拙中啟發的靈巧聰明是最靠的住的。

　　“千江有水千江月，萬里無云萬里天”--星云大師的對聯，可以包容下對“包容”的禪意，慢慢體會…

篇三：包容的智慧讀后感

　　一個家庭，一個團體，一個民族，一個國家，一個世界都是由人組成，并由人支配，人是智慧的載體。

　　一個家庭，夫妻之間，父子之間，大到一個家族，兄弟姐妹，叔叔伯伯等等，也經常會有一些摩擦，這些摩擦怎樣解決--《包容的智慧》這本書給了我們禪示。愛是家庭的基礎，要互有包容人之心，求同存異。當產生摩擦時，要學會妥協，因為"退步原來是向前"，當然具有般若智慧的人，是不會讓摩擦升級，而是要用般若的修為在心中化與無形。

　　一個民族，泱泱中華民族，文化源遠流長，在歷史的長河中，由黃河流域文化，長江流域文化所形成的漢民族不斷壯大，元朝時蒙古人是來弘揚蒙古文化的，清朝的滿族是來弘揚滿族文化的，時到今時，在各文化背景的人們交往中，中華56個民族緊緊地團結在一起，

　　民族的地域的風情文化依舊欣欣向榮，大家互有你我，而又各有獨特的民風民俗，是什么讓56個民族走到了一起，是"容"，能容就要夠大，有容乃大--博眾所長，百花齊放，百家爭鳴才是"和諧"的彼岸。

　　國家，世界都是經過了"容"，才有我們所看到的五大洲，一百多個國家，文化起沖突的時候，國與國就是戰爭，戰爭也是"容"的過程，要實現長久的統一，首先是文化的統一，秦皇統一文字，統一度量衡，阿育王曾說：軍隊的武力，不能獲得人心；唯有法的力量、慈悲和智慧，才有勝利。所以說，武夫不能治國，巴基斯坦的穆沙拉夫，把國家治理得越來越糟，還是要走向民主，民選。趕走他信的泰國政變將軍頌提，把持政府也就是短短的一年多，這就是最好的例證。 事實證明，國家還是要交給文人來管理，來治理，才能走向共治民主和諧！那么實現和諧的過程就是包"容"的過程。

　　一個團體是我們現代社會的基本活動結構，公司是團體，社團也是團體，我們南方都市報也是團體。在我們的媒體單位，每個人都有自己的想法和看問題的角度，那么如何建造一支和諧有戰斗力的團隊，是擺在我們每個人面前的課題。

　　《包容的智慧》一書不無給了我們很多好的觀點和建議，盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云。歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。這四句詞講了比丘尼很好的心態，欲求卻無，無欲偶然卻嗅到了春天就要來了。是不是我們還可以這樣理解-- 一切都在"發生"，我們沒看見的不代表他沒有變化，沒有生長，"發生"是一種超凡的心態，決不是消極的道家思想，正是我們對事物有把握力，有管控力，該做的我們都做了，該努力的我們也努力了，可能的不利因素，我們都有了對策和辦法，所以就順其自然吧，因為一切都在"發生"。

　　打造和諧的團隊，就要理解星云大師的禪意： "廢物都可以利用",何況世上沒有廢物。"在沖突中學習"，"忍是智慧，忍是擔當"，

　　只要我們清楚：我們從何而來，為何而來，要往何處去。識人者智，自知者明。要了解自己的團隊，明白自己的希求，一定能夠打造一支和諧有戰斗力的團隊。