精選包容的作文合集10篇

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編收集整理的包容的作文10篇，歡迎大家分享。

包容的作文 篇1

　　“海納百川，有容乃大”包容是一種偉岸的情操，是一種高尚的善意。能用包容之心兼懷人和事，則能做到相互理解，相互友愛(ài)。反之，氣量狹小的人則難免遇事惱惱，見(jiàn)人耿耿了。此耿耿，無(wú)事于補(bǔ)，于已無(wú)益，是徒然也。

　　有人認(rèn)為，度量是系于先天，是生來(lái)就有的。然而，“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，度量不是先天生就的，它關(guān)系人的德行，也關(guān)系人的見(jiàn)識(shí)。有德有識(shí)者此方能有度量，德識(shí)靠不斷學(xué)習(xí)，修行才能得到。只要后天的教育得當(dāng)，那么人人也都能成為有度量的人。相反，在后天若不好好學(xué)習(xí)，好好修行的話那也就難以成為有德識(shí)之人，也將難以成為有度量的人，一切都只是空談罷了。

　　歷史上不乏兼有包容之心的人。管仲是齊國(guó)的名相。“少時(shí)嘗與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。”后來(lái)叔牙做了齊公子小白的謀士，管仲則輔佐公子糾。最后，公子小白當(dāng)上了齊王，也就是后了赫赫有名的春秋五霸之一——齊恒公。公子糾最終被殺，管仲淪為階下囚。但叔牙沒(méi)有離棄管仲，而是極力在齊王面前舉薦他，齊恒公最后決定起用他。此后，管仲輔佐齊恒公“九合諸國(guó)，一匡天下。”管仲說(shuō)過(guò)：“吾嘗三仕三見(jiàn)遂于君，鮑叔不以我為肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母。知我者鮑子也。”正因鮑牙的包容之心，使管仲的才能最終得到充分的展現(xiàn)。叔牙于管仲也因此成為了形影相隨的好友。

　　諸如此類的事例還有很多。如魏征諫唐太宗，太宗包容他直諫的無(wú)禮，而且虛心納諫，“貞觀之治”的盛世繁華就是這樣產(chǎn)生了。

　　相反，像莎士比亞筆下的夏洛克那樣，到頭來(lái)只有到“賠了夫人又折兵”的地步，若不是他對(duì)安東尼奧的敵視和怨恨，若不是他一心想置人于死地，若然他能以包容之心來(lái)對(duì)待別人，那就不會(huì)造成那樣眾叛親離的場(chǎng)面。

　　清朝封建統(tǒng)治者是愚昧的。一首“清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)”的“皇冠”，統(tǒng)治階級(jí)也就冠冕堂皇地將作這首詩(shī)的詩(shī)人株連九族。若清統(tǒng)治者能以包容之心待，真正為百姓辦事，又怎樣會(huì)出現(xiàn)此后的多次農(nóng)民起義呢？水能載舟，亦能覆舟。兼濟(jì)天下，則能萬(wàn)事千秋！

　　包容之心是處理人與人之間關(guān)系的良方。但包容并不意味著對(duì)任何事情都要泰然處之。對(duì)于那些窮兇極惡又死不悔改的人，我們應(yīng)當(dāng)給予其必要的還擊。

　　“一只腳落在了一朵紫羅蘭上，踩扁了它。紫羅蘭卻把花香留在了那腳跟上——這，便是包容。”在人們追求生命的意義時(shí)，他所需要的是愛(ài)；是包容世事變遷的博大襟懷；是那種“東門沽酒飲我曹，心輕萬(wàn)事皆鴻毛”的曠達(dá)；是那種虛懷若谷，寵辱不驚的超然……

　　總而言之，若以包容之心去待人，我們也能獲得許多。讓我們心中那朵包容之花在充滿陽(yáng)光雨露下嬌艷綻放！“黑暗給了我黑色的眼睛，我要用它來(lái)尋找光明！”同樣，人生給了我包容的心，我要用它尋找真善美！包容天下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是多么的精彩！

包容的作文 篇2

　　縱看世界歷史的發(fā)展，文化間的碰撞與交融，掀起了一次次的文化浪潮，使思想文化走向繁榮，也使得各種人文文化得以傳承與發(fā)揚(yáng)。因此我們深深地體會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明發(fā)展離不開(kāi)文化的發(fā)展，而文化只有在包容中才能前進(jìn)。

　　包容是一種能力，準(zhǔn)確的講，是一種智慧。大秦最著名的莫過(guò)于站在黃土高原之上，吼兩嗓子，令人為之一振的秦腔，西北的漢子，西北的狼。而在那煙雨的江南，詩(shī)情畫(huà)意之中，喊兩嗓子秦腔，那真成了笑柄。而搭配柔情似水的默默江南，婉轉(zhuǎn)輕吟的黃梅戲真是恰到好處，既在山水間增添了跳動(dòng)的音符，又讓人感到舒暢愉快。秦腔的豪放與黃梅戲的輕吟似乎形成了很大的對(duì)立，但二者之間相互尊重，相互學(xué)習(xí)，使中國(guó)的戲曲文化發(fā)揚(yáng)，傳播，使得這門技藝得以發(fā)展，足以稱為中國(guó)元素中不可或缺的一部分。正因?yàn)橹袊?guó)戲曲文化在包容中不斷前進(jìn)，才有了‘生旦凈未丑’響徹世界。

　　包容能使一種東西走向成熟，對(duì)于文化，促成千古積孕，文化之厚重，源于其包容的一面。

　　從春秋戰(zhàn)國(guó)‘百家爭(zhēng)鳴’開(kāi)始，就標(biāo)志著國(guó)人的思想不再被束縛，壓迫。而儒家，道家，法家等諸多文化門派的出現(xiàn)同時(shí)，各種思想文化潮流襲來(lái)，讓民眾在對(duì)比認(rèn)識(shí)不同文化的優(yōu)劣，進(jìn)而選擇自己的精神信仰與人生追求，而這些文化的差異不僅沒(méi)有引起文化門派間的.矛盾，而是更好地去促進(jìn)了民眾自身素質(zhì)，思想的提高，沖擊了思想文化的高潮。

　　唐朝中國(guó)文化達(dá)到了鼎盛的時(shí)代，成為影響國(guó)際內(nèi)外的東方大國(guó)，而其根本原因歸咎在于文化的開(kāi)放程度，與中西方文化之間的交流，唐朝的絲綢之路，鑒真東渡等與西方溝通密切，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這才有了唐太宗李世民的‘開(kāi)元盛世’。

　　還有希臘學(xué)習(xí)埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國(guó)，中世紀(jì)的歐洲又模仿阿拉伯，而文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲則仿效拜占庭帝國(guó)，現(xiàn)在我們站在新時(shí)代回望歷史，看到這些國(guó)家都曾鑄就了輝煌，使文化達(dá)到了頂峰，成為人類文明的發(fā)祥地，被人們稱頌，銘記。可見(jiàn)，文化在包容中前進(jìn)。

　　再看看我國(guó)歷史發(fā)展中的清朝，大興文字獄，八股取士，殘害了多少有文化，有思想的中華青年，單單的科舉使多少有志青年變得呆板，麻木，甚至可以說(shuō)思想被局限于一個(gè)不見(jiàn)天日的洞里，成了‘井底之蛙’，后來(lái)，又實(shí)行‘閉關(guān)鎖國(guó)’政策，使中國(guó)文化在世界中落伍，在潮流發(fā)展中脫軌。使當(dāng)時(shí)顯赫，威武，屹立在東方神土上的大國(guó)，最后成了被他國(guó)壓迫，剝削，奴役的軟弱之國(guó)。最大的一個(gè)原因是沒(méi)有接納新的，良好的文化。而只是一味地去排斥，總是自我滿足。這更啟示我們要有海納百川，xx眾長(zhǎng)的胸襟氣度，有和諧共生的精神境界。只有懂得包容，才能使文化發(fā)展更加先進(jìn)，不至于被現(xiàn)代世界所摒棄。

　　文化的沖突不必然是一種文化消滅另一種文化，相反，兩種文化可能吸取對(duì)方后都能得到更好地發(fā)展和完善。文化在包容中前進(jìn)，這才是尊重，自由，民主，平等，尊嚴(yán)，自信！