包容是人類的美德，不，它是人類最為寶貴的意識(shí)。包容是文明的標(biāo)志、文明的成果，也是文明的成因。

　　每一個(gè)生物體，都是一個(gè)依賴“包容”創(chuàng)建起來(lái)的和諧的、有機(jī)的組織。從最低等的原始生物到作為萬(wàn)物之靈的人，任何生物體都由許多不同的物質(zhì)成分、不同的元素“包容”而成。生物體要維持機(jī)體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，要維持其作為生命的存在，就一刻也不能沒(méi)有“包容”。如果組成這個(gè)生物體的物質(zhì)成分鬧起“分裂”，等待這個(gè)生物體的就只有解體和死亡。“包容”是生命的根本機(jī)能。

　　對(duì)生物體如此，對(duì)社會(huì)組織也是如此。人類社會(huì)的任何組織，小至家庭，大至社會(huì)、國(guó)家，要和諧共存，都離不開(kāi)這個(gè)“包容”的意識(shí)。人們的性格不同，個(gè)性各異，對(duì)事物的見(jiàn)解各各不同。如果缺少這個(gè)包容的意識(shí)，人人各執(zhí)己見(jiàn)，見(jiàn)面只有爭(zhēng)吵，哪里還能一起共事、創(chuàng)造和諧美好的生活呢？所以，“包容”也是社會(huì)組織存在和發(fā)展不可或缺的機(jī)能。

　　從人類歷史來(lái)看，“包容”總是和繁榮、昌盛、進(jìn)步聯(lián)系在一起，而偏執(zhí)、獨(dú)斷、總是和戰(zhàn)爭(zhēng)、不幸、災(zāi)難聯(lián)系在一起。“百家爭(zhēng)鳴”，乃有戰(zhàn)國(guó)的學(xué)術(shù)繁榮：“獨(dú)尊儒術(shù)”，乃有劉漢以后的文化衰頹。大唐對(duì)異域文化的兼收并蓄，遂有盛唐文明輝耀千古；滿清在外來(lái)文明前的閉關(guān)自守，終致近世中國(guó)的積貧積弱。北大在現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化史上的崇高地位，奠基于蔡校長(zhǎng)的“兼容并包”：“十年浩劫”中文化學(xué)術(shù)上的萬(wàn)馬齊喑，根源在“八個(gè)樣板”的“一枝獨(dú)秀”。

　　我以前的鄰居是一對(duì)中年夫婦，帶一個(gè)上中學(xué)的孩子，一家人原本生活得和和美美。我經(jīng)常看見(jiàn)他們有說(shuō)有笑地一起散步。曾幾何時(shí)，這種和諧美滿的氣氛消失了。夫婦倆開(kāi)始頻繁吵架。我下班回家，經(jīng)常不得不耐著性子欣賞隔壁的“戰(zhàn)爭(zhēng)交響樂(lè)”。家具的碰撞聲、瓷器的碎裂聲、男人的謾罵聲、女人的嚎啕聲、孩子的啜泣聲，八音齊奏，此起彼伏。后來(lái)，男的帶著孩子離開(kāi)了，只剩了女人一個(gè)人。人整個(gè)兒變了，見(jiàn)天陰著臉，不哭不笑，似癡似呆，看了令人心碎。這是缺少“包容”而導(dǎo)致家庭解體的例子。

　　人類還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有學(xué)會(huì)“包容”。“9.11”以及隨后的阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)……這些不幸的事實(shí)不斷提醒我們，人類距離學(xué)會(huì)“包容”還有多遠(yuǎn)。也就是說(shuō)，我們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有低等的生物體“聰明”。

　　但是，為了和諧的生活，為了創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界，我們必須變得聰明，真正學(xué)會(huì)“包容”。

　　那么，怎樣才能培養(yǎng)“包容”的意識(shí)呢？

　　“包容”，歸根結(jié)底，根源于愛(ài)和理解。只有心中有愛(ài)，我們才能以同情的態(tài)度對(duì)待他人，才會(huì)充分尊重他人的立場(chǎng)和見(jiàn)解。只有愛(ài)，才能消除彼此的敵視、猜忌、誤解，讓不同民族、不同國(guó)家、不同文化的人們?cè)谶@個(gè)世界上和諧共存。而愛(ài)的荒蕪和消亡，將使最親密的人彼此傷害、仇視以至兵戈相向，就像我的鄰居一家。