閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

　　輸與贏

　　一位武士手里提著一條魚來到一休禪師的房間。

　　他說道：我們打個(gè)賭，禪師說我手中的這條魚是死是活？

　　一休知道如果他說是死的，武士肯定會(huì)松開手；而如果他說是活的，那武士一定會(huì)暗中使勁把魚捏死。

　　于是，一休說：“是死的。”

　　武士馬上把手松開，笑道：“哈哈，禪師你輸了，你看這魚是活的。”

　　一休淡淡一笑，說道：“是的，我輸了。”

　　根據(jù)上述材料的含義，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

　　【要求】①選擇角度，明確立意。 ②除詩(shī)歌外，文體不限。③不得抄襲，不得套作。

　　不以成敗論英雄

　　武士貌似贏了，但其實(shí)輸?shù)脩K烈，求勝心過強(qiáng)，使他漠視生命卑鄙無知。禪師似乎輸了，但勝得徹底，他置聲明于度外，睿智而又心懷仁德。

　　輸贏二字，不知論倒了多少君子，又不知論出了多少名敗而實(shí)勝之英雄。輸贏本身就系于“聲名”二字，贏者若為圖一名而不擇手段，是癡愚；敗者不求聲名而勇退甚至因懷仁而認(rèn)敗，是英武。如若梅為春來而謝，謝之為蒼生命脈，故有高名；牡丹為斗艷而生，生之為虛有其表，故曰浮華。英雄，是不會(huì)再乎一個(gè)表面的成敗名聲的。

　　論英雄不以成敗，以智慧。禪師其實(shí)早已洞悉了武士的伎倆。這是智慧，這番觀人洞若觀火的思辨，從根本上讓他不會(huì)淪為敗家。即使丟個(gè)勝利的虛名給別人，又何妨呢？孔明賈誼之輩，皆未遂愿即亡，但后世未有人敢言二人不是英雄豪杰。孔明坐隆中而知三分，賈誼論蒼生成漢景之世，是以智慧捭闔于青史，又何曾與誰(shuí)狂傲欲爭(zhēng)高下？陶潛洞察仕途之腐朽，隱田園而后世頌之；東坡洞悉曠達(dá)之真諦，于川上唱大江東去而后世頌之；孫文洞知革命之于中國(guó)富強(qiáng)之意義，于一生畢力于民國(guó)而后世頌之，皆是此等英雄，智絕于人，而非為求名，為爭(zhēng)執(zhí)。

　　真英雄，最終是懷仁的。武士求勝而罔顧它物之生死，禪師顧念生靈之可貴而不求勝，對(duì)比何其鮮明！懷仁而念蒼生者，才配得上勝利的光環(huán)。否則，榮耀背后的骯臟，最終也會(huì)腐蝕掉虛幻的榮耀，還歷史和世人一個(gè)真正猙獰的實(shí)體。

　　我們不以成敗論英雄，是因?yàn)槲覀兒魡菊嬲挠⑿郏蛲统绨菟茉煺嫘挠⑿鄣纳鐣?huì)和時(shí)代。我們不囿于事物的表象來敲定事物的本質(zhì)，把自己夸得再高，沒有真正的智慧和仁厚的心理，只會(huì)摔得慘烈。社會(huì)的浮躁，亦會(huì)接二連三地發(fā)酵出虛假的偶像，或許在當(dāng)下這個(gè)有些娛樂至上，道德迷失的社會(huì)風(fēng)氣中，不去投身于追名逐利的大潮，不做手握人民幣的高調(diào)施善者，不做冠冕堂皇表里不一的假公仆，顯得更有實(shí)際的意義。即使沒有得到所謂主流意識(shí)的認(rèn)可，名義上沒有收獲，但實(shí)際上，你已經(jīng)成了時(shí)代的無名英雄，并且，你也正在推產(chǎn)一個(gè)英雄的時(shí)代。“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。”真正的英雄，絕對(duì)不是迷醉于浮華甚至喪失理智和慈悲之心的人，亦不妄言成敗，亦不貪圖成敗，而是懷著智慧和仁厚的心，在世界的最高舞臺(tái)或者卑微角落，默默地做著。

　　其實(shí)，我們每個(gè)人都可以是一休禪師，用一顆休去了世俗浮名的心，散發(fā)智慧與仁愛，做游離于成敗之外的真心英雄。