客觀事物往往具有多元性，對同一事物，由于觀察者的角度不同，觀察者的情感各異，往往會“仁者見仁，智者見智”。正是由思維的多向性才帶來了文章立意的多向性，也才帶來了文章的異彩紛呈。

　　以柳為例。

　　柳者留也，也許因為“柳”與“留”諧音，才演繹出古人“折柳”相贈話別的習俗。在古人送別詩中，自然也少不了“柳”的芳影。

　　“無意插柳柳成蔭”，好一個“無意”，十分貼切地寫出了柳旺盛的生命力和極強的適應能力。東西南北中，神州處處都能見到柳的芳蹤。也正因為如此，柳、小草往往成為文人托物言志的首選之物。

　　見柳枝隨風飄拂，貶斥它的人說：

　　柳枝輕拂，對風點頭哈腰，一臉媚態(tài)。現(xiàn)實生活中的那些溜須拍馬之徒，多像垂柳。

　　柳枝隨風飄拂，風從東來，柳朝西飛;風以南來，柳朝北飛。“矮人看戲何曾見，都是隨人話長短。”那種見風使舵，人云亦云，毫無主見的人多像風中的垂柳。

　　而贊美垂柳的人卻這樣說：

　　“識時務者為俊杰”，“好漢不吃眼前虧”，正因為柳能順應潮流，才沒有被風吹折。做人也要順應時代潮流，只有這樣，才不會落伍于時代。

　　葉落歸根，是對樹的回報;垂柳輕拂，親吻大地，是對生育養(yǎng)育它的大地母親的回報。柳是知恩圖報的君子。

　　真是“橫看成嶺側(cè)成峰”!你看在微風中輕拂的楊柳竟然能發(fā)散出這么多的象征意義。再看看竹吧!

　　“昨日一夜雨，春筍長三尺”。筍，生機勃勃，它是生命力旺盛的象征。“未出土時先有節(jié)，至凌云處總虛心!”竹是古代有傲骨、有節(jié)氣文人的化身和寄托。難怪文人“寧可食無肉，也要居有竹”。

　　“竹葉燒了，還有竹枝;竹枝斷了，還有竹鞭;竹鞭砍了，還有深埋在地下的竹根”。竹的生命是何等的頑強，“一到春天，漫山遍野，向大地顯露出無限生機的，依然是那一望無際的青青翠竹”，這是袁鷹筆下的竹，也是大革命時期井岡山人寧折不屈的革命氣節(jié)和革命精神的真實寫照。

　　竹，古往今來，一直是文人墨客歌詠的對象，可有人偏偏要唱唱反調(diào)。

　　“墻頭蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。你看，竟借竹嘲諷那些胸無點墨卻又偏喜歡亂發(fā)議論的淺薄小人。竹被抑了一回，而且竟與“墻頭蘆葦”相提并論。

　　從柳、竹的身上，我們又一次體會到發(fā)散思維的魅力。如果你善于觀察，用心思考的話，相信你同樣能發(fā)人之所未見，同樣能寫出美文來。