自己國(guó)家的人評(píng)論自己國(guó)家的人為丑陋，心中怎會(huì)沒(méi)有驚訝之情？柏楊先生先生就這樣，模仿《丑陋的日本人》 、《丑陋的美國(guó)人》寫(xiě)了一本《丑陋的中國(guó)人》。 中國(guó)社會(huì)上，難免會(huì)有過(guò)于迂腐的人。其表現(xiàn)就在于一說(shuō)起外國(guó)文化，西洋文明。他們就會(huì)說(shuō)“崇洋媚外”。其實(shí)我多次想知道這其中的原因，但至今無(wú)法弄清楚。我認(rèn)為崇洋并不是一件錯(cuò)事，反之，人家的長(zhǎng)處正是我們學(xué)習(xí)的精華，他們的彬彬有禮的的確確要比我們的粗獷野蠻來(lái)的好。

　　柏楊先生在書(shū)中說(shuō)到：“日本人就有一種本事，學(xué)什么，像什么，而中國(guó)人卻學(xué)什么，不像什么。”的確是這樣，還記得日本的大化改新嗎？他們因?yàn)椴桓视诼浜螅钟袧庵氐纳线M(jìn)心，仿造中國(guó)的隋唐制度制定一套新的社會(huì)秩序規(guī)定，繼而取得成功。而中國(guó)一味地指這些行為不愛(ài)國(guó)。 看看如今的中國(guó)，繁華的街市，繁榮的經(jīng)濟(jì)，盛事連連。

　　這樣的光景，也許大多人會(huì)覺(jué)得揚(yáng)眉吐氣。但柏楊先生卻說(shuō)中國(guó)最明顯的特征之一就是臟、亂、吵，對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，我絕對(duì)是有共鳴的。而我確定也是這樣，身邊的人也是這樣。外國(guó)人一聽(tīng)說(shuō)有中國(guó)人搬到這里就會(huì)”集體逃亡。這無(wú)疑是對(duì)“臟、亂、吵”的最好詮釋。 中國(guó)古代時(shí)有一個(gè)稱呼“禮儀之邦”。為什么說(shuō)古代呢？因?yàn)檫@個(gè)稱呼在如今的中國(guó)已經(jīng)煙消云散了。大家都會(huì)說(shuō)：“有理走遍天下”。身為中國(guó)人的我無(wú)疑覺(jué)得這是一種赤祼祼的諷刺。作為一個(gè)學(xué)生，在學(xué)校或班級(jí)內(nèi)都不能得到公平的對(duì)待，更不必談及誠(chéng)府頗深的社會(huì)了。在中國(guó)社會(huì)，講究的是金錢與勢(shì)利。

　　《丑陋的中國(guó)人》這本書(shū)中不斷出現(xiàn)醬缸理論，醬缸文化。這個(gè)到底是什么？柏楊先生這樣回答到：“夫醬缸者，腐蝕力和凝聚力極強(qiáng)的混沌社會(huì)也。”中國(guó)，將虛榮、粗野欺騙于一身，成了一個(gè)沉重的包祔。 如今，魯迅筆下的阿Q精神，柏楊筆下的醬缸理論一針見(jiàn)血指出中國(guó)人丑陋的一面。不少中國(guó)人會(huì)以此為辱。在中國(guó)的封建社會(huì)中，中國(guó)被稱為“禮儀之邦”，而現(xiàn)在都已隨風(fēng)飄散，隨時(shí)間的推移埋設(shè)在歷史的漩渦中。我們?yōu)楹尾辉佻F(xiàn)文景之治的安穩(wěn)，盛唐時(shí)期的輝煌。為何不丟掉那沉重的包祔？