錢鐘書說：豬是否能快樂得象人，我們不知道；但是人容易滿足得象豬，我們是常看見的。

　　很多人，看了這句話，綻放出如豬般慵懶的笑容。

　　而我生硬的感覺到這樣的幽默充滿了凄涼的黑色。我開始沉溺于自己的臆想，想像著先生在寫下這些字句時(shí)臉上堆滿的笑容，想像著先生大鳴大放背后的無奈和眼淚。

　　這并不是我們看后慵懶一笑便可以宣布告結(jié)的笑話，而是一片布滿了尖銳棱角卻空靈的鏡子，它反射出我們的惰性，讓我們得以自審反思，然后改過自新。

　　而世上的人往往只是把它當(dāng)作一個(gè)笑話，當(dāng)作他們茶余飯后消遣尋樂的玩物，所以他們只是擁有這令人心寒的快樂。這看似輕盈實(shí)則沉重的字句所凝注的沉重感被徹底的瓦解了。

　　一個(gè)喜歡行走的人不用花時(shí)間去考慮方向自然是一種快樂，一個(gè)只求過活的人不用花精力去考慮方式價(jià)值也自然只有快樂。

　　叔本華說，天才所以伴隨由于的緣故，就一般來說，那是因?yàn)橹腔壑庥髁粒阌赐干嬉庵镜脑巍Ｄ菚r(shí)，便會(huì)了解我們?nèi)祟惥故且桓笨蓱z相，便油然而生悲哀之念。

　　且不說尼采一生踽踽獨(dú)行不為人所理解的悲哀，也不談布魯諾選擇火刑柱的孤獨(dú)，就讓我們把目光定格在近代中國，定格在南海圣人康有為，定格在他雄勁書法和學(xué)貫中西所伴隨的潦倒凄涼。

　　康有為一生不為人所接受，因接觸西學(xué)，關(guān)心民眾，國家而倡導(dǎo)維新，做了先知；而后又因不愿流蒼生百姓之血，只愿流一己之血執(zhí)意改良而拒絕革命，又被嘲弄為后知。