與人為善的作文400字
善,并不是簡(jiǎn)單意義上的單純,善良,而是一個(gè)人內(nèi)心的寬容,思想上的博愛,與人與物的忍耐。下面是小編整理的關(guān)于與人為善的作文的內(nèi)容,歡迎閱讀借鑒。
與人為善的作文400字 篇1
蘇軾與惠崇戲語牛糞與如來,我們從這個(gè)小小的戲語中無法判斷誰“心存牛糞”,而誰卻“心存如來”。但就是這一個(gè)小小的戲語,卻蘊(yùn)藏著一個(gè)深刻的哲理:一個(gè)人內(nèi)心的善惡之辨。
善,并不是簡(jiǎn)單意義上的單純,善良,而是一個(gè)人內(nèi)心的寬容,思想上的博愛,與人與物的忍耐。
為善是中國(guó)思想文化中的重要組成部分。儒家講的仁義道德,佛家講的普度眾生,道家講的修身養(yǎng)性,都是一種與人為善精神的體現(xiàn)。古人說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”其中的“道”是什么,何以變化而生萬物,恐怕其中的精髓就是“為善”。
姬昌初春打獵獲母鹿而不取,以“善”而聞名,此后所以興周;三國(guó)時(shí),周瑜貪利而中計(jì),受三氣而臥于床,懷恨抑郁而終。
善從德來,得從容來,容從志來,志自“無欲”而來。故古人講:有容乃大,無欲則剛。
“漢初三杰”之一的張良,在青年時(shí)有一次清晨外出,過一座橋時(shí)遇到一位老人坐在橋頭,老人看到他時(shí),故意把腳一縮,鞋掉到了橋下。接著老人很不客氣地對(duì)他說:“小伙子,去把我的鞋撿上來。”張良恭恭敬敬將鞋撿了上來,并為老人穿好。后來張良由此得到一部兵書,繼而成為了一名優(yōu)秀的軍事家。這就是著名的“圯下之履”。
張良若無虛懷若谷的德行,怎么可能與人為善。正因?yàn)樗兄更c(diǎn)江山,運(yùn)籌萬里的宏圖,心中懷有濟(jì)蒼生于亂世的善念,才能使其行善而受益終生。
時(shí)光飛逝,到了現(xiàn)代社會(huì),與人為善仍然是一種美德,無論東方西方,為善仍然受到充分的肯定。我們現(xiàn)在的社會(huì)講“法治”,同時(shí)也提倡“德治”。何謂“德治”,就是要求人們凈化心靈,與人為善,與物為善。
為善在有些人看來是“劃不來”的,因?yàn)樵谒麄兛磥恚c他人為善會(huì)損害自我的利益,但如果每一個(gè)人都能夠與人為善,我們的世界將會(huì)變得怎樣?
這就要求我們提高自身的修養(yǎng),陶冶自己的情操。我們與人為善,并不是為了索取什么。因此,我們自己心中只要有善念,就已經(jīng)是精神上的升華,而不必去刻意要求別人怎樣。
所以我們?yōu)樯疲瑸榈闹皇沁_(dá)到心靈的'彼岸。
與人為善的作文400字 篇2
人生活在這個(gè)世界上,不可能不與他人發(fā)生聯(lián)系,不可能不與他人相處。與他人交往是我們每個(gè)人生活中的基本組成部分。與同學(xué)友好相處,建立良好的人際關(guān)系,對(duì)我們的成長(zhǎng)尤為重要,那么如何與別人和平相處呢?
從小到大,聽媽媽說得最多的一句話就是“與人為善”,跟人交往更是如此。現(xiàn)在經(jīng)常聽到這樣一個(gè)詞——和諧。和諧相處在于寬容,擁有寬容才會(huì)有和諧。記得六歲的時(shí)候,我和幼兒園的一位小朋友為了某件玩具發(fā)生了激烈地爭(zhēng)吵,媽媽在一旁啟發(fā)我自己想辦法解決矛盾,要么兩人輪流玩,要么大家一起玩,關(guān)鍵是要和小伙伴在一塊兒友好相處。
上小學(xué)后,媽媽教我要熱情地對(duì)待同學(xué),把同學(xué)當(dāng)成自己的兄弟姐妹一樣看待,應(yīng)該滿腔熱情地為集體、為同學(xué)做事,只要是集體的事、同學(xué)的事都應(yīng)該積極去做。在與同學(xué)交往時(shí),最重要的是真誠(chéng)和善意。口是心非、虛偽傲慢的人是不會(huì)有朋友的。真誠(chéng)地對(duì)待身邊的每一位同學(xué),關(guān)心幫助每一位同學(xué),當(dāng)同學(xué)遇到困難的時(shí)候主動(dòng)伸出援助之手。關(guān)心他人從小事做起,自然就增進(jìn)了與同學(xué)間的友誼。
媽媽說:與人交往中真誠(chéng)、自省、寬容和贊美非常重要。在與同學(xué)的交往中應(yīng)盡力做到求同存異,善于發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處,多顧及別人的感受,這樣才能贏得別人的好感。
當(dāng)我們懷抱著一顆友善的心去與人相處時(shí),我們會(huì)發(fā)現(xiàn)世界是如此美好!
與人為善的作文400字 篇3
為善是中國(guó)思想文化中的重要組成部分。儒家講的仁義道德,佛家講的普度眾生,道家講的修身養(yǎng)性,都是一種與人為善精神的體現(xiàn)。古人說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”其中的“道”是什么,何以變化而生萬物,恐怕其中的精髓就是“為善”。
姬昌初春打獵獲母鹿而不取,以“善”而聞名,此后所以興周;三國(guó)時(shí),周瑜貪利而中計(jì),受三氣而臥于床,懷恨抑郁而終。
善從德來,得從容來,容從志來,志自“無欲”而來。故古人講:有容乃大,無欲則剛。
“漢初三杰”之一的張良,在青年時(shí)有一次清晨外出,過一座橋時(shí)遇到一位老人坐在橋頭,老人看到他時(shí),故意把腳一縮,鞋掉到了橋下。接著老人很不客氣地對(duì)他說:“小伙子,去把我的鞋撿上來。”張良恭恭敬敬將鞋撿了上來,并為老人穿好。后來張良由此得到一部兵書,繼而成為了一名優(yōu)秀的軍事家。這就是著名的“圯下之履”。
張良若無虛懷若谷的德行,怎么可能與人為善。正因?yàn)樗兄更c(diǎn)江山,運(yùn)籌萬里的宏圖,心中懷有濟(jì)蒼生于亂世的善念,才能使其行善而受益終生。
時(shí)光飛逝,到了現(xiàn)代社會(huì),與人為善仍然是一種美德,無論東方西方,為善仍然受到充分的肯定。我們現(xiàn)在的社會(huì)講“法治”,同時(shí)也提倡“德治”。何謂“德治”,就是要求人們凈化心靈,與人為善,與物為善。
為善在有些人看來是“劃不來”的,因?yàn)樵谒麄兛磥恚c他人為善會(huì)損害自我的利益,但如果每一個(gè)人都能夠與人為善,我們的世界將會(huì)變得怎樣?
這就要求我們提高自身的修養(yǎng),陶冶自己的情操。我們與人為善,并不是為了索取什么。因此,我們自己心中只要有善念,就已經(jīng)是精神上的升華,而不必去刻意要求別人怎樣。
所以我們?yōu)樯疲瑸榈闹皇沁_(dá)到心靈的彼岸。
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