【精華】清明節(jié)的作文1500字集合八篇

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編為大家收集的清明節(jié)的作文1500字8篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

清明節(jié)的作文1500字 篇1

　　我作為一個(gè)堅(jiān)定的無(wú)神論者，在他離去的那一刻突然真切地希望，另一個(gè)世界是存在的，靈魂是永生的。

　　我不善于亦不喜于在公眾面前訴說(shuō)什么，他應(yīng)該也是這樣的吧，一生未見(jiàn)張揚(yáng)。然而四月初開(kāi)的櫻花又一次喚醒了心底對(duì)于他的強(qiáng)烈感情，似乎只有訴諸紙筆才能使他再次站立于我的面前，露出世界上最和藹的笑。

　　四年來(lái)，有關(guān)于緬懷或者思念姥爺?shù)奈淖郑疫@個(gè)孫女——是的，我不喜歡“外孫女”這個(gè)稱謂，顯得很生疏很隔閡，已經(jīng)寫下不少。現(xiàn)在不想再書寫文學(xué)味道極強(qiáng)的悼文，更想去記錄探究一位老人對(duì)我的影響以及他生命末尾的點(diǎn)滴。

　　如果說(shuō)，人對(duì)于生命的體會(huì)和對(duì)死亡的恐懼會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)越發(fā)深刻，那么他的離開(kāi)正好是在我即將走向成熟的岔路口。初二，十四歲，不大不小，尚未了然世事，但又的確明白了一些什么。從小為我解答過(guò)無(wú)數(shù)疑問(wèn)的、擁有很多智慧的老人，又用他躺在急診室狹小病床上的身軀給我補(bǔ)上了關(guān)于死亡的一課。這么多年來(lái)，每當(dāng)夜深人靜又偏偏難以入眠的時(shí)候，總會(huì)想起零七年那個(gè)夜晚的一切。不得不承認(rèn)，彼時(shí)的每個(gè)微小細(xì)節(jié)已經(jīng)鐫刻進(jìn)了我的內(nèi)心深處，無(wú)法與我的生命剝離。我想，喉嚨插著導(dǎo)管的他，意識(shí)是極清醒的。當(dāng)我用左手拉著他時(shí)，他給予了一個(gè)綿弱無(wú)力卻真真切切的回握。

　　于是，四年來(lái)，這樣一個(gè)問(wèn)題便反復(fù)盤桓在我的大腦里——當(dāng)一個(gè)人清楚地知道自己的生命即將走向終點(diǎn)時(shí)會(huì)是怎樣的心境?一方面靈魂要承受死亡解脫帶來(lái)的誘惑，一方面肉體還要忍受生命最后掙扎的痛苦。是的，我認(rèn)為對(duì)于彌留之際的人來(lái)說(shuō)，挽留生命的手段反而是一種折磨。這種折磨不是他們想放棄而不能，而是他們明白地知道，強(qiáng)加于肉體之上的種種是徒勞無(wú)用的，卻又燃燒著求生的欲望，這樣絕望而悲憤的掙扎是我等喝茶聊天的緬懷之人所無(wú)法體會(huì)的。

　　他的病很不好，飯菜難以下咽的那種。去過(guò)醫(yī)院后的幾個(gè)月，他飛快地消瘦。我曾嘲笑過(guò)的大肚子也日漸扁平直至凹陷。與此時(shí)的他相比，我卻飛快地胖了起來(lái)。因?yàn)榻o他特制的肉粥不幸被我視為珍饈，每日必定狼吞幾大碗。他曾說(shuō)過(guò)看著我吃飯都覺(jué)得特別香，不知那段日子看著我如饕餮一般吞食家常菜時(shí)的他，會(huì)不會(huì)得到些許慰藉?如若能此，我的贅肉也算沒(méi)有白白長(zhǎng)上去。對(duì)了，還有那些被我剝了皮的山楂，是不是給他素淡寡味的飯食添了些色彩?這些疑問(wèn)當(dāng)時(shí)都沒(méi)有問(wèn)過(guò)，現(xiàn)在也只能自己揣測(cè)了。

　　后來(lái)，他真的很消瘦羸弱了，甚至站立都會(huì)雙腿顫抖。我每天都緊張地守在他身邊，生怕稍不留神他就會(huì)在起身時(shí)摔倒。也正是那個(gè)時(shí)候，家里為他在不遠(yuǎn)的地方租下了一套寬敞的房子，為了安慰他幾年漂泊在北京的不安的心。我想，對(duì)于一位老人而言，葉落歸根應(yīng)該是一件很重要的事情。我們這代人不會(huì)在乎這個(gè)，因?yàn)槲覀儽揪褪菬o(wú)根的浮萍，人在哪里，故鄉(xiāng)就在哪里。搬家的第一天晚上，他坐在窗前的沙發(fā)上喝鴿子竹蓀湯，享受的表情讓現(xiàn)在的我想來(lái)會(huì)有點(diǎn)心痛。若說(shuō)他的漂泊，還是我一手造成的。如果不是為了照顧我他不會(huì)來(lái)這，變成離開(kāi)樹(shù)枝的銀杏葉，在北京九月的秋天里隨風(fēng)打轉(zhuǎn)。搬進(jìn)新居的兩個(gè)月后，他就離開(kāi)了。可憐這位地道的東北老人的火化證上，祖籍一欄填的竟是“河北”。

　　好像是周三，快要期中考試了。我在他的家里吃過(guò)飯就急著回家復(fù)習(xí)。他斜靠在里屋的床上對(duì)我揮揮手，笑著說(shuō)“再見(jiàn)”。后來(lái)，我們就真的再見(jiàn)了。

　　現(xiàn)在，每當(dāng)我遇到自己難以克服的困難或者想不明白的問(wèn)題時(shí)，總會(huì)想起他。會(huì)想，如果我問(wèn)他這樣的問(wèn)題他會(huì)有怎樣的解答?我很想讓他看看我長(zhǎng)高了的樣子，梳短發(fā)的樣子，戴黑框眼鏡的樣子，還有許多……他從未見(jiàn)過(guò)的樣子。當(dāng)然，還很想讓他看看若干年后我的丈夫、我的孩子，他的曾孫。生命就是這樣神奇，從某種意義上來(lái)說(shuō)它是輪回的。我的血管里流淌著我父母的血液，我父母的血管里又流淌了祖輩的血液，所以我不僅是我父母生命的延續(xù)也是祖父母生命的發(fā)展，只要我的心臟還跳動(dòng)，他們便都安好。

　　玉淵潭里的櫻花又開(kāi)始盛放。記得他說(shuō)過(guò)晚櫻最好看，像雪，像云。好像他還說(shuō)過(guò)有一棵特別不起眼的小樹(shù)是開(kāi)淡綠色櫻花的，可惜年年這個(gè)時(shí)候都去，就是沒(méi)找到過(guò)。

　　很想再陪他看一次櫻花，攙扶著他到櫻花樹(shù)下，然后告訴他，他一直捧在手心里的最沒(méi)出息的孫女是多么愛(ài)他。

清明節(jié)的作文1500字 篇2

　　清明節(jié)是中國(guó)三大鬼節(jié)之一（另外兩個(gè)鬼節(jié)是七月十五、十月一）。“鬼節(jié)”即是悼念亡人之節(jié)，是和祭祀天神、地神的節(jié)日相對(duì)而言的。

　　清明祭祀的參與者是全體國(guó)民，上至君王大臣，下至平頭百姓，都要在這一節(jié)日祭拜先人亡魂。從唐朝開(kāi)始，朝廷就給官員放假以便于歸鄉(xiāng)掃墓。據(jù)宋《夢(mèng)粱錄》記載：每到清明節(jié)，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時(shí)之敬。”參加掃墓者也不限男女和人數(shù)，往往傾家出動(dòng)。這樣清明前后的掃墓活動(dòng)常成為社會(huì)全體親身參與的事，數(shù)日內(nèi)郊野間人群往來(lái)不絕，規(guī)模極盛。

　　祭祀的對(duì)象。作為鬼節(jié)，清明之祭主要祭祀祖先和去世的親人，表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)死者的思念之情。清明節(jié)屬于鬼節(jié)而通常不被冠以鬼節(jié)之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或親近者的亡魂，重在表達(dá)孝思親情。另外兩個(gè)鬼節(jié)則連惡鬼、野鬼也一并祭祀，重在安撫鬼魂，不讓它們作祟。但也不能一概而論。有些地方也有清明節(jié)祭祀其他鬼神的做法。上海舊俗就有在清明節(jié)舉行的專祭厲鬼的祭臺(tái)會(huì)儀式，祭祀那些餓鬼、幽鬼孤魂，防止它們成為惡鬼作亂。這種祭臺(tái)叫祭厲臺(tái)。舊上海還有清明節(jié)的前一天迎請(qǐng)城隍神的做法。在清明節(jié)這天，城隍神要坐大轎出巡祭厲臺(tái)，以賑濟(jì)安撫孤魂野鬼，其場(chǎng)面十分盛大熱鬧。

　　祭祀的時(shí)間。清明祭祀在清明前后，各地有所差異。舊時(shí)，北京人祭掃墳?zāi)共辉谇迕鳟?dāng)天，而在臨近清明的“單日”進(jìn)行。只有僧人才在清明當(dāng)天祭掃墳?zāi)埂Ｕ憬愃粠t在清明節(jié)的前三天和后四天的范圍內(nèi)掃墓，稱為“前三后四”。在山東，舊時(shí)，多數(shù)地區(qū)在清明當(dāng)天掃墓，少數(shù)地區(qū)如諸城，在寒食這天掃墓，有些地方在清明前四天內(nèi)掃墓；現(xiàn)在，一般都在清明這天去掃墓。晉南人則將掃墓的時(shí)間分為兩次。一次在清明前幾天，是各家分頭去掃墓。第二次是在清明當(dāng)天，一個(gè)村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人掃墓時(shí)間，新墳舊墳有別。凡是新近過(guò)世的，過(guò)了七七四十九天而沒(méi)做過(guò)超度法事的，要在清明節(jié)這天請(qǐng)僧道誦經(jīng)做法事或道場(chǎng)。如果是老墳并已做過(guò)法事或道場(chǎng)，掃墓不一定在清明當(dāng)天，可以前后放寬些，但不能超出前七天后八天的范圍，俗謂：“前七后八，陰司放假。”意思是過(guò)早或過(guò)遲都會(huì)失靈。

　　祭祀的場(chǎng)所。清明祭祀按祭祀場(chǎng)所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者離祭祀對(duì)象最近，容易引起親近的感覺(jué)，使生者對(duì)死者的孝思親情得到更好的表達(dá)和寄托。清明祭祀被稱為掃墓，主要是由于采取墓祭方式。另一種形式是祠堂祭，又稱廟祭，是一個(gè)宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要開(kāi)會(huì)聚餐等，這種祭祀是團(tuán)聚族人的一種方式。還有一種情況是家在外地工作的人不能趕回家鄉(xiāng)掃墓，就在山上或高處面對(duì)家鄉(xiāng)的方向遙祭。

　　祭祀的方式或項(xiàng)目。清明祭祀的方式或項(xiàng)目各地有所不同，常見(jiàn)的做法有兩部分內(nèi)容組成：一是整修墳?zāi)梗菕鞜堝X、供奉祭品。

　　掃墓時(shí)首先整修墳?zāi)埂Ｆ渥龇ㄖ饕乔宄s草，培添新土。這種行為一方面可以表達(dá)祭祀者對(duì)亡人的孝敬和關(guān)懷，另一方面，在古人的信仰里，祖先的墳?zāi)购妥訉O后代的興衰福禍有莫大的關(guān)系，所以培墓是不可輕忽的一項(xiàng)祭奠內(nèi)容。《清通禮》把修整墳?zāi)菇忉尀椤皰吣埂泵Q的來(lái)由：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹(shù)，剪除荊草，故稱掃墓。”

　　過(guò)去由于寒食禁火的影響，紙錢不焚燒，而是掛在墓地的小樹(shù)上、竹竿上，或用石塊、坷垃壓在墳?zāi)惯叀Ｋ吻f季裕《雞肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設(shè)香火。紙錢掛于塋樹(shù)。其去鄉(xiāng)里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢。”這樣，凡是祭掃過(guò)的墳?zāi)咕陀屑堘︼h飄，構(gòu)成清明前后的特有景觀。沒(méi)有紙錢者，一般就是缺少后嗣的孤墳了。后來(lái)，一般不再講究禁火，就把紙錢燒掉。舊時(shí)北京清明祭祖的主要形式是“燒包袱”。所謂“包袱”，被祭祀者當(dāng)作從陽(yáng)世寄往“陰間”的.郵包。過(guò)去南紙店有賣所謂的“包袱皮”，即用白紙糊的一個(gè)大口袋。這口袋有兩種樣式：一種是有圖案的，用木刻版印上梵文音譯的《往生咒》，中間印蓮座牌位，寫上亡人的名諱，如“已故張府君諱云山老大人”字樣。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一張藍(lán)簽，寫上亡人名諱。包袱里裝有各種冥錢。所供奉祭品主要是食品，品種各地不同，都是當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為的并且按祭祀者的經(jīng)濟(jì)能力能拿得出來(lái)的美味佳肴，或合于時(shí)令的特色食品。