春節風俗作文1200字五篇

　　在平凡的學習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編整理的春節風俗作文1200字5篇，歡迎大家分享。

春節風俗作文1200字 篇1

　　我的家鄉蓬萊位于膠東半島，黃海和渤海交界處。這里瀕臨大海，氣候宜人，風景優美，自古就被成為人間仙境。這里不但有著八仙過海的傳說，還有各種有趣的民俗。

　　從臘月二十三過小年開始，大家就開始為新年做準備了。過小年又叫“辭灶”要祭灶神。

　　這天開始，年味就越來越濃了，過后就開始除塵，蒸餑餑、做年糕、炸丸子、做“團圓餅”和“圣蟲”等面食。據說小年這天是灶神上天的日子，所以做的餑餑味道很特別，最香最好吃。

　　自農歷臘月二十三后，家家忙做大棗餑餑(又稱大饅頭)、團圓餅、面魚、壽桃等面食，表示全家大團圓，日子過得年年有余。

　　年前要蒸許多特大號的“大餑餑”，大的有兩三斤重，用紅色的顏料來裝飾，正月里作為主食招待客人。蒸饅頭時，開口的饅頭，要說饅頭笑了。還有就是用剪子把揉好的面團剪成小刺猬、小燕子、小豬等各種形狀，蒸出來之后，用顏料畫好，就是我們通常說的面塑。通常除了大饅頭之外，面魚和“圣蟲”做的最多，不僅可以吃，還可以用來裝飾呢。

　　“圣蟲”諧音“剩蟲”，又被叫做“神蟲”。 “圣蟲”的前身被認為是龍，用面團來做“圣蟲”祈求每年都能夠風調雨順，希望家中能夠糧食滿倉。先將面團搓成一頭粗一頭細的長條，粗頭朝上作頭，細的一端繞著頭盤成兩圈，然后用剪刀剪出“圣蟲”的嘴，把一枚硬幣放進“圣蟲”嘴里，接著剪出神蟲身上的鱗片，最后便是用綠豆安“圣蟲”的眼睛。做好的“小圣蟲”要一對一對地分別放在面缸、米缸、菜盆、冰箱里，意味著來年米缸、面缸不招蟲子，寓意天天有菜吃。面魚通常用木頭模子做出來，蒸好后用顏料畫好眼睛和鱗片。放置在窗臺、柜頭，意味著年年有余。

　　家有女兒的人家要做團圓餅，也叫“太陽餅”，形狀像太陽花，層層疊疊做成太陽狀，每一層都涂上蜂蜜、芝麻，外圍折成盤疊交錯的花瓣狀，上面用刀刻上棱形花紋，再用紅棗鑲嵌。大年初三姑娘回娘家時，除了要吃初一早上的餃子之外，臨走還要帶走一塊團圓餅，意味著幸福團圓，生活甜蜜。

　　臘月三十這天，除了貼春聯掛燈籠，主要就是包水餃了。這天要準備兩頓飯的水餃。晚上一般是白菜水餃，寓意發財。初一早上的餃子里更熱鬧了，有些水餃里包有錢(硬幣)、紅棗、魚、豆腐、花生仁、糖塊等，有各種含義呢：吃到硬幣意味著來年會發財，有錢花;糖意味著甜甜蜜蜜;魚意味著年年有余;豆腐寓意有福氣。。。。。。吃到者象征在新的一年里吉利、如意。為了吃到的好東西，這天早上，大家吃的比往常都要多。

　　正月初一凌晨三四點鐘要起來拜年，拜年是按照輩分拜，到輩分比自家大的人家里，男的還要對著家譜磕頭，然后到桌子上喝幾杯。晚輩拜年，收紅包，放鞭炮，各家各戶燈火通明，路上只聽見相互問候的拜年聲，這時年味是最濃的了。

　　初二開始，便是走親訪友，相互拜年了。正月里，有扭秧歌、劃旱船、踩高蹺等各種表演隊走村串戶進行表演，可熱鬧了。

　　農歷正月十五元宵節，俗稱“過十五”。正月十二、三，家家戶戶皆用蘿卜、胡蘿卜、大白菜根莖做成許多小油燈，中間挖空，里面倒進融化的蠟油，用棉花做燈芯。十五傍晚送到墳前、祠堂點燃，稱為“送燈”。傍晚，房間、院內各角落、門兩側、馬廄、豬圈、廁所、鍋底洞都點上油燈。這天早飯吃糕、元宵，晚飯吃水餃，飯前開始放煙火炮竹。晚上小孩都要放“點門”、小煙花，奶奶說這天放“點門”，以后眼睛不疼，有好兆頭。

　　正月十六是海神娘娘的生辰，也是蓬萊閣廟會，好多景區免費游玩。天后宮對面的戲樓、廣場有俚俗戲劇和大秧歌。人們給天后娘娘進香后，便與親朋好友在天后宮前看戲看秧歌，趁興游覽蓬萊閣及其附近名勝，直至盡興而還。這天過后，年味就漸漸褪去。

春節風俗作文1200字 篇2

　　俗稱破五。民俗一說破五前諸多禁忌過此日皆可破。按照舊的習慣要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的。從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。婦女們也不再忌門，開始互相走訪拜年、道賀。新嫁女子在這一天歸寧。一說破五這一天不宜做事，否則本年內遇事破敗。破五風俗除了以上禁忌外，主要是送窮，迎財神，開市貿易。

　　祭財神

　　南方人在正月初五祭財神。民間傳說，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。

　　清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”又說：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳。”上海舊歷年有搶路頭的風俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。

　　五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音，詩個吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發財致富。

　　因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發財的希望，但是愿財神爺能把金銀財寶帶來家里，在新的一年里大發大富。

　　路頭神

　　路頭神是吳地所信奉的一位財神。俗以是日為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀。

　　路頭又稱“五路神”。據說元末有一何五路，為抵御外寇而死，人們因此祀他為神，名“五路神”。但是此五路神似乎與作為財神的路頭五路神無涉。或又以五路神實為五圣神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以后，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。一般以此路頭為古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也；財貨無不憑路而行，故人們以行神為財神，謹加祭祀，冀求它引財入門，或出行獲利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為“祖道”之俗；吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財神。路神變為財神，是因商業的發展，財貨流通的加劇。財貨往來于陸水之間，人們直觀地認為，路在冥冥之中主宰了財貨。

　　俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，因此叫“搶路頭”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了。

　　至于人們在元月初五祭拜路頭神，并以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。北方于此日祭“五窮”也是一樣。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財源茂盛，東西南北中，財富五路并進。

　　送窮

　　正月初五“送窮”，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗。這一天各家用紙造婦人，稱為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內穢土掃到袋內，送門外燃炮炸之。這一風俗又稱為“送窮土”，“送窮媳婦出門”。陜西韓城一帶，破五這一天忌出門，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發聲，認為這樣可以崩除窮氣，求得財運。此外舊時除夕或正月初五要吃得特別飽，俗稱“填窮坑”。民間廣泛流行的送窮風俗，反映了我國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。

　　開市

　　舊俗春節期間大小店鋪從大年初一起關門，而在正月初五開市。俗以正月初五為財神圣日，認為選擇這一天開市必將招財進寶。