端午節(jié)那天，和幾個(gè)孩子討論了端午節(jié)的話題。其中，談到屈原在楚國所受的遭遇，他們紛紛譴責(zé)奸臣當(dāng)?shù)溃∪藱M行，另有一個(gè)孩子說，也怪楚懷王自己昏庸無道，他不聽忠臣屈原的，卻偏聽小人的，所以他客死秦國真是罪有應(yīng)得。

　　對(duì)于歷史，我們無法還原真相，但我們能做到的就只有以史為鏡，這使我想起歷史上著名的佳話，那就是唐太宗善于納諫的故事：

　　唐太宗對(duì)親近的臣子們說：“以銅作鏡子，可以端正自己的衣服、帽子；以過去的歷史作鏡子，可以知道國家的興衰規(guī)律；以別人為鏡子，可以明了自己的得失是非。我常保存這三面鏡子，用來防備自己的過失。”

　　“三鏡自照”的唐太宗成就了著名的貞觀之治，那么，說這話是否離我們的生活很遙遠(yuǎn)呢？！

　　其實(shí)，作為一個(gè)人，我們可以不是帝王，但做人之理，古今一也。我們不一定做驚天動(dòng)地的大事，但哪怕在極平凡的生活中，也需要智慧的錘煉，否則各種上當(dāng)受騙的'事情會(huì)時(shí)有發(fā)生。

　　而說到學(xué)習(xí)，就是要正確認(rèn)知，在全面而科學(xué)認(rèn)知的基礎(chǔ)上融匯自己對(duì)事物的看法，產(chǎn)生新的能力。說到底，就是讓學(xué)習(xí)為人生服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)，讓知識(shí)轉(zhuǎn)化為真正的生產(chǎn)力。小而言之，做人是為榮耀父母、完善己身；大而言之，做人是為昌盛文明、報(bào)效祖國。

　　也只有這樣學(xué)習(xí)，我們無論在認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)與人生包括認(rèn)識(shí)自己的時(shí)候，才能不致產(chǎn)生片面的認(rèn)識(shí)、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。因?yàn)槲覀兡軌蛘_觀察事物，有合適的立足點(diǎn)與著眼點(diǎn)；我們能夠把自己放到一個(gè)適當(dāng)?shù)奈恢茫覀兡軌蚓C合周圍的一切關(guān)系來洞悉人性、洞悉事物的發(fā)展規(guī)律。

　　所以，當(dāng)一個(gè)孩子就屈原的投江，看到悲劇性的一面，萌生惋惜屈原的才華時(shí)，我沒有簡(jiǎn)單的予以正面回答，而是和他們一起學(xué)習(xí)《盲人摸象》這篇短文。我們?cè)诜治雒と酥旅恼`區(qū)之時(shí)，大家看到了，觀察事物不全面導(dǎo)致的荒謬后果。

　　其實(shí)，一個(gè)簡(jiǎn)單的事件背后，有著深廣而復(fù)雜的社會(huì)內(nèi)容，我們考量歷史，我們追思古人，須知每一個(gè)相同的悲劇，無時(shí)無刻不在同一大地、同一文化淵源的血脈中，默默流淌、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這也許就是歷史與哲理故事真正的啟示。因?yàn)槲覀兗词共皇敲と耍覀冇兄旅拿c(diǎn)與誤區(qū)，由這個(gè)意義上說來，我們一定要攬鏡自照。

　　推而言之，我們都是屈原，有深刻的愛國愛家的樸素情懷，也可能或已經(jīng)背負(fù)悲劇的色彩——屢遭饞佞、生不逢時(shí)。我們又都是楚懷王，都有一葉障目、不見泰山的昏庸乏匱。那么，作為小人的令尹子蘭與鄭秀的影子，是否在我們身上完全滅絕了呢？!其實(shí)，小人除了本質(zhì)本性的惡，大概還是淵源于精神靈魂的不光明，被黑暗蒙蔽，否則，即使小人也是樂意成為一個(gè)堂堂君子的。因?yàn)椤熬犹故幨帲∪顺Ｆ萜荨保f的又何嘗不是小人在現(xiàn)世就遭到報(bào)應(yīng)——很難捱的凄楚呢？！

　　所以，學(xué)習(xí)就是這樣一個(gè)真真假假，虛虛實(shí)實(shí)的過程。“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無”，大概說的就是學(xué)習(xí)的妙境。

　　那么，作文者無非就是透過書本與人生，折射出自己的禪悟，讓一份練達(dá)在虛實(shí)相生中，完成文字負(fù)載心靈通達(dá)的大道。反之，脫離心智成熟的假大空，抑或移花接木甚至無病呻吟，又有何意義呢？！須知文字是心靈的折射，它注定要有血色的陽剛；文字是人生的縮影，它注定要恢宏人性的光芒！

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