有個成語是：“玩物喪志”，大人人每次看見自己的小孩在玩耍時，搖頭嘆氣，批評聲連連，認為“玩”是百害之首，百害無一利；認為玩是一個罪惡。可，這這樣認為是缺乏辯證法觀點的。

　　玩，只有太過于貪玩，太過于迷戀，玩得不知天昏地暗，為了玩而玩的確，對于人是有害，忘記了學(xué)習(xí)。但玩得有規(guī)律，玩的時間適當(dāng)，還可以從中得到許多啟示和道理，學(xué)習(xí)更容易進步。

　　玩物不一定喪志，反而可以開啟我們的智慧。名人李開復(fù)“玩”電腦游戲——打橋牌，從而對學(xué)習(xí)計算機產(chǎn)生濃厚的興趣，獲得了計算機系以第一名。可知玩物有時還可以給人帶來好處。

　　有些教師，家長，一看孩子眼離書，手離筆，就認為不務(wù)正業(yè)，對孩子批評，動武，從來不讓孩子玩一小會，這樣的“珍惜”時間對孩子來說好嗎？玩一下，一定是不正確的么？

　　不，不是這樣的，列寧曾經(jīng)說過：“不會休息的人就不會工作?！彼X是一種休息，那玩不更是一種更好的休息嗎？學(xué)習(xí)學(xué)累了，玩一玩，休息休息，可以放松一下頭腦，更利于學(xué)習(xí)??！連玩都不玩一下，只知道學(xué)習(xí)的人，不留給大腦一點空隙，學(xué)習(xí)也學(xué)得不夠好，適當(dāng)?shù)耐嬉幌?，哪里會喪志？而是利于心身，助于學(xué)習(xí)，和朋友遞進關(guān)系等益處?。?/p>

　　玩物未必喪志，讓我們適當(dāng)?shù)耐嬉煌?，玩出成績，玩出奇跡……

　　[伶官傳序]是歐陽修的一篇政論小文，講的是后唐主李存勖，初登基時為報父仇，勵精圖治，終于手刃敵酋。一時間威風(fēng)八面，不可一世，“舉天下之豪杰，未有與之抗者”。可這位大英雄卻耽于逸豫，寵信伶人，最后只落得個國破家亡、死于非命的下場。悲哉，李存勖，九泉之下如遇夫差先生，當(dāng)相對一哭矣! 此二君皆玩物喪志者之典范也。一個玩伶人，一個玩美人，只玩得廢寢忘食，“走火入魔”，把雄才大略、沖天之志都玩到了九霄云外，最后只玩出個國破身亡的結(jié)局。歷代君王中玩物喪志者數(shù)不勝數(shù)，而普通人里玩物喪志者也比比皆是。玩賭博的喪家財，喪人格；沉湎于脂粉的喪豪氣，喪志向；就是小孩子，也有貪玩把功課丟了的。可見“玩物”可以使人沉迷，沉迷而后“忘志”，“忘”得久了，即便要找怕也難了，實所謂“玩物喪志”。可見，“喪志”多因“玩物”。

　　那么，“玩物”是否就一定“喪志”呢? 愛因斯坦曾說過：“拉琴于我思考大有裨益。”這哪里是“玩物喪志”?“玩物得志”差不多!怪哉，同為“玩物”，結(jié)果怎么大不相同呢?這得從“志”說起。這個“志”可以有兩種解釋：一是某種目標(biāo)，二是對待人生的正確態(tài)度。如李存勖、夫差之輩，在達到了某種目標(biāo)之后，在外物的引誘下，就放棄了正確的人生態(tài)度，也沒有樹起新的目標(biāo)，因此“喪志”。而愛因斯坦則相反，他堅持正確的人生態(tài)度，并靠著它不斷建立起新的奮斗目標(biāo)，雖玩物，不喪志。

　　可見，玩物只是外因，關(guān)鍵在于“志”是否堅定純潔。志向堅定純潔，則玩物可以有助奮進；志向不堅定，則難免落得玩物喪志的下場。古今成敗之事，都不違反這個規(guī)律。 所以，我們批判“玩物喪志”，不僅是要約束“玩物”，更重要的是要堅定志向。有了堅定的志向，則無往而不勝，一點小小的“玩物”又能奈我何呢?一句話，堅定志向，就不怕“玩物喪志”。