從前的時(shí)候不這個(gè)灰撲撲的、了無詩意的時(shí)代。我想我應(yīng)當(dāng)生在民國，做穿著藍(lán)衣黑裙的女大學(xué)生，或者是刀尖上行走的女間諜。或說在戰(zhàn)國———那個(gè)風(fēng)云激蕩，百家爭鳴，大爭大出之世。我要在深山中師從鬼谷子一樣的高人，出山之后游歷四方，或是做文官執(zhí)筆安天下，或是金戈鐵馬定乾坤，總之是立功名兮慰平生。

　　我發(fā)現(xiàn)自己實(shí)在是“唯恐天下不亂”的典型，愈是紛繁亂世我就愈發(fā)向往，也許因?yàn)槲矣X得那是有故事的時(shí)代。凄涼的、悲壯的、滑稽的、傳奇的故事，在我安穩(wěn)平凡如湖面的生活中無可經(jīng)歷亦難以得見，于是我把憧憬寄托在里，寄托在白日夢(mèng)里，把自己套進(jìn)書中人物的形象里回到過去玩得不亦樂乎。

　　然而看書看得多了便開始有一個(gè)疑惑：為什么那些英雄，那些帝王總喜歡說：“如果有來生，我可以做一個(gè)平凡人家的孩子，雞鳴而起，臥榻，詩酒桑麻，了卻一生。”我從許多相類似的表達(dá)中總結(jié)出一點(diǎn)：他們并不享受自己跌宕的生活。長久的悲喜憂懼令他們身心俱疲，再也沒有了力氣也不覺得精彩。與之相反的我把大量的力氣拋灑在年年日日相似而又平淡的日子里，卻也是一樣的乏味。

　　我們都在自己的圍城里向往外面的風(fēng)景，殊不知再的風(fēng)景也還是屬于另一個(gè)城。

　　英國古文化研究專家湯因比想要去到一世紀(jì)的中國新疆，那個(gè)不同文化碰撞交融的地方對(duì)于熱愛古文化的他固然是極好。可是如果他真的出生在那個(gè)年代，或許他也就只是那里的一個(gè)平凡商人，或者是一個(gè)僧侶、一個(gè)牧人，他無法做到原來一樣對(duì)身邊的文化洞若觀火，條分縷析各種文化的好處。———他已經(jīng)不是他了，出生在那樣的下，頭腦也就是那個(gè)環(huán)境所鑄就的，無法以“古文化研究專家”的清醒去審視一切。如果他要以“湯因比”的身份去看待這一切，那就只能做一次穿越，可是既然“回到過去”是一個(gè)悖論，那么這一切也就是不可能。

　　我想每一個(gè)人既然已經(jīng)被生在這一個(gè)時(shí)代，這就是一個(gè)不再可以被爭論的事實(shí)。我們之所以想要回到什么時(shí)候，是因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)的失望或者是逃避，可我們都忽略了，在我們所向往的桃花源里有著另一些現(xiàn)實(shí)，我們所不知道的。比如我憧憬的戰(zhàn)國，那個(gè)時(shí)候人民顛沛流離，我一不小心可能就會(huì)成為白起殺四十萬降卒中的一個(gè)，如果我僥幸活到七十歲，那么還是吃不到好飯的，如果不做平民呢？商鞅建立了多大的功業(yè)，終究還是落得車裂的下場。或許我還是選擇，也只能選擇神游一番作罷。又比如說無數(shù)少女向往穿越時(shí)空,成為清宮后妃，為了一個(gè)可能孱弱，甚至衰朽的帝王禁錮自己的一生，怎么想也是不值得，更何況你可能根本見不到他。

　　當(dāng)我們站在自己的圍城里，天真地把別人的圍城當(dāng)作自己的桃花源時(shí)，不要忘記，事實(shí)上，我們也許本來就身處于所謂桃花源。又或者說根本就不存在桃源，美妙的幻想過后，我們還是要打起精神面對(duì)自己的生活。所以最好的選擇，就是安于自己的時(shí)代。

　　我們生活在當(dāng)下，我們也不僅僅生活在當(dāng)下。思想讓我們打破的界限，享受整個(gè)宇宙的景觀，可以說思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)。