據(jù)說(shuō)，醫(yī)院“誠(chéng)信、博愛(ài)、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”精神這個(gè)集合概念始于，是在經(jīng)過(guò)廣泛征集人民群眾意見(jiàn)，并認(rèn)真吸取醫(yī)院半個(gè)世紀(jì)建設(shè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)歸納而成的寶貴精神財(cái)富，它的彰顯和傳承，對(duì)于凝聚人心、鼓舞士氣、攻堅(jiān)克難和推動(dòng)建設(shè)，起到了根本性、關(guān)鍵性和持續(xù)性的巨大作用。由此，筆者心潮澎湃、思緒萬(wàn)千、話語(yǔ)難抑。

　　講誠(chéng)信，古今中外概未能外。引領(lǐng)我國(guó)古代千余年思想文化激流的儒家思想，提出“仁、文、禮、智、信”的思想道德準(zhǔn)則，把誠(chéng)實(shí)守信列入五常之列，可見(jiàn)古人對(duì)誠(chéng)信道德造就的重視，而今面對(duì)趨利問(wèn)題的凸現(xiàn)，從中央到地方、從黨和領(lǐng)導(dǎo)人到一般民眾，從政治生活到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，大都感到培育誠(chéng)信品德的難能可貴，不管是社會(huì)主義國(guó)家，還是資本主義社會(huì)，不管是政界要員，還是商業(yè)巨頭，都堅(jiān)持誠(chéng)信是重的理念。極其重視個(gè)體誠(chéng)信品格的培育，群體誠(chéng)信觀念的增強(qiáng)。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中也有少數(shù)人誠(chéng)信品德缺失，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)和企事業(yè)單位誠(chéng)信精神委糜。比如：在國(guó)內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活等領(lǐng)域，曾多次出現(xiàn)假干部、假黨員和假批復(fù)、假指令的事件，以及弄虛作假，玩弄技術(shù)的惡疾；從人們的吃穿住用到國(guó)家重大工程建設(shè)項(xiàng)目，假冒偽劣現(xiàn)象腑拾皆是；“唱假歌”、“踢假球”，學(xué)術(shù)縮水和科研造假的問(wèn)題常見(jiàn)報(bào)端；以賑災(zāi)扶貧之名行暴利出彩之實(shí)的惡劣現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。在國(guó)外的政治活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中時(shí)常出現(xiàn)誠(chéng)信——扭曲，像美國(guó)的“情報(bào)門事件”，使得小布什的支持率大幅度下降，英國(guó)首相布萊爾和意大利前總理貝努斯克尼的聲譽(yù)，也受到了非常嚴(yán)重的影響。但是，這不是社會(huì)崇尚的誠(chéng)信道德主流，恰恰從相反的方面說(shuō)明誠(chéng)實(shí)守信是立身之本、安國(guó)之甚。因此，三醫(yī)院人要把講誠(chéng)信放在弘揚(yáng)醫(yī)院精神的首位，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)。講誠(chéng)信，要牢固樹(shù)立誠(chéng)信理念。誠(chéng)實(shí)，是做人的起碼要求，必須遵循表里如一原則，持續(xù)做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事；守信是為人的基本準(zhǔn)則，必須做到信守承諾，切實(shí)講信譽(yù)、重信用，忠實(shí)履行自己承擔(dān)的義務(wù)。講誠(chéng)信，要著力賦諸誠(chéng)信行動(dòng)。