一、夫兵者，不祥之器，天道惡之，不得已而用之，是天道也。

　　二、“兵者不祥之器,不得已而用之”,特別強(qiáng)調(diào)“主不可怒而興師,將不可慍而致戰(zhàn)”。

　　三、圣王號兵為兇器,不得已而用之。

　　四、兵著不祥之器非不得已而用之,用之必勝。

　　五、兵者，不祥之器，不得已而用之，恬淡為上。

　　六、兵乃世之兇器,圣人不得已而用之,聞之不詳。

　　七、“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之。

　　八、夫兵不得已而用之,故戢而時動。

　　九、中國的傳統(tǒng)軍事理論主張“義戰(zhàn)”、“慎戰(zhàn)”和“勝戰(zhàn)”,強(qiáng)調(diào)為和平、為正義而戰(zhàn),強(qiáng)調(diào)“兵者,國之兇器也,不得已而用之”。

　　十、盡管同是對軍事感興趣,但美國軍事迷的政治觀點(diǎn)五花八門,有些激進(jìn)主義的軍迷認(rèn)為“先轟炸,再問話”,而保守一些的則認(rèn)為“兵者兇器,不得已而用之”。

　　十一、輕易言戰(zhàn)者,往往不知戰(zhàn)、不善戰(zhàn);擅戰(zhàn)者,往往不知“兵者,兇器也,圣人不得已而用之”的道理。

　　十二、刑罰的嚴(yán)厲性及其功能局限性決定了它只能是最后的制裁手段,只有在其他社會規(guī)范調(diào)整手段不力時,才能不得已而用之。