見(jiàn)仁見(jiàn)智造句：

　　1、克魯格曼是否相信政府應(yīng)該消費(fèi)或投資乃見(jiàn)仁見(jiàn)智之事。

　　2、這是見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題，但是你的孩子應(yīng)該知曉有這些選擇，它們的利弊所在，以及如何具體實(shí)施。

　　3、盡管對(duì)蓋茨總體表現(xiàn)的評(píng)論見(jiàn)仁見(jiàn)智，但他始終顯得十分自信。

　　4、可見(jiàn)，雖然幸福是見(jiàn)仁見(jiàn)智的事，但為了不給生命留下遺憾，對(duì)幸福的追求卻應(yīng)貫穿我們的一生。

　　5、不過(guò)，這是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題和它不是絕對(duì)必要的。

　　6、這是個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題。

　　7、人類裸體形象所具備的意義，歷來(lái)是不可忽視的，對(duì)人體見(jiàn)仁見(jiàn)智的表達(dá)，在歷史上早已汗牛充棟。

　　8、至于說(shuō)，橡木的焦烤程度高好還是比較低好，這個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智，沒(méi)有準(zhǔn)則。

　　9、由于不同學(xué)科及其流派見(jiàn)仁見(jiàn)智，對(duì)句子理解過(guò)程的猜測(cè)、描寫和結(jié)論也就存在或大或小的差異。

　　10、變成一個(gè)依靠你個(gè)人口味和消費(fèi)用途等因素來(lái)綜合判斷的見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題了，而不是單純以牌子的大小來(lái)取舍的。

　　11、因?yàn)楹芏噙M(jìn)度計(jì)劃在制定時(shí)沒(méi)有相應(yīng)的資源預(yù)測(cè)支持，而且制定計(jì)劃的方法很多，所以核實(shí)基準(zhǔn)計(jì)劃這個(gè)步驟可以說(shuō)是見(jiàn)仁見(jiàn)智的。

　　12、在刑事訴訟中是否應(yīng)當(dāng)賦予犯罪嫌疑人、被告人保持沉默的權(quán)利，在我國(guó)一直見(jiàn)仁見(jiàn)智。

　　13、國(guó)家經(jīng)濟(jì)衰退可能嚴(yán)密地來(lái)說(shuō)結(jié)束了，但經(jīng)濟(jì)狀況還是見(jiàn)仁見(jiàn)智的。

　　14、對(duì)于改編這部皮特-摩根的獲獎(jiǎng)話劇，人們可能見(jiàn)仁見(jiàn)智，意見(jiàn)不一，但沒(méi)有人懷疑其中的出色表演。

　　15、這是見(jiàn)仁見(jiàn)智的（判斷）問(wèn)題。

　　16、但是你若覺(jué)得因此而擁有私人感情的圖像更好的話，這個(gè)就要見(jiàn)仁見(jiàn)智了。

　　17、關(guān)于復(fù)歸何處的問(wèn)題，歷來(lái)是見(jiàn)仁見(jiàn)智，不一而足。

　　18、為其他教會(huì)宣傳敬拜時(shí)間，是利是弊是見(jiàn)仁見(jiàn)智的事。

　　19、可是，學(xué)校能否按規(guī)定完成目標(biāo)，卻是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題，也往往得視運(yùn)用是否恰當(dāng)適宜而定。

　　20、由于主觀認(rèn)識(shí)上的差異，人們對(duì)方式介賓狀語(yǔ)的認(rèn)識(shí)和判定往往存在著見(jiàn)仁見(jiàn)智的困惑。

　　21、而讀者的審美閱讀又因經(jīng)歷、知識(shí)水平、心境的不同而見(jiàn)仁見(jiàn)智，正所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”。

　　22、這究竟是藝術(shù)還是色情，我想是見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題。

　　23、人格與財(cái)產(chǎn)的關(guān)系問(wèn)題，在民法理論界歷來(lái)見(jiàn)仁見(jiàn)智，其中最具代表性的觀點(diǎn)是無(wú)財(cái)產(chǎn)者無(wú)人格。

　　24、對(duì)幫助犯罪分子逃避處罰罪主體范圍的理解和適用，見(jiàn)仁見(jiàn)智。

　　25、然而，關(guān)于老子曾任官職、老子之故里、《老子》一書的性質(zhì)、老子的主要思想等問(wèn)題，歷代學(xué)者仍是見(jiàn)仁見(jiàn)智。