擇善而從造句

　　1、擇善而從，是超越了所有的代價(jià)。

　　2、董事義務(wù)制度的健全，應(yīng)建立在對(duì)國(guó)內(nèi)外公司董事義務(wù)制度考量的基礎(chǔ)上，借鑒成熟的而可行的經(jīng)驗(yàn)和制度，本著洋為中用，擇善而從，實(shí)用優(yōu)先的原則，決定取舍，并從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，實(shí)現(xiàn)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的本土化。

　　3、王先生與之交手險(xiǎn)勝，從中看到了自己的不足，他的可貴之處正是擇善而從。

　　4、遇到難題時(shí)，我們應(yīng)該多聽聽別人的建議，擇善而從，才能更好的解決問(wèn)題。

　　5、遇事必詳為考慮，而后與部下商議，擇善而從。

　　6、這就是上帝的一個(gè)特別之處：，他能夠分辨善惡并且擇善而從。

　　7、可是不是個(gè)個(gè)都懂仁性，都知道擇善而從，不善而改。

　　8、不盲從是取長(zhǎng)補(bǔ)短，擇善而從。

　　9、著眼于本土文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，開闊視野，古為今用，洋為中用，擇善而從，有效抵制腐朽思想文化的侵蝕，切實(shí)維護(hù)民族文化安全，善于從時(shí)代偉大實(shí)踐中汲取新鮮養(yǎng)分，準(zhǔn)確把握社會(huì)文化的`新變化，與時(shí)代發(fā)展同步伐，與人民群眾共命運(yùn)，與社會(huì)主義事業(yè)齊發(fā)展，努力建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化。

　　10、有時(shí)校長(zhǎng)的看法可能會(huì)失之片面。這就要求校長(zhǎng)應(yīng)該發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)，虛心聽取意見，擇善而從，而不固執(zhí)己見，但有時(shí)校長(zhǎng)的決策是正確的，但不被大家所理解，甚至還會(huì)聽到一些不負(fù)責(zé)任的流言蜚語(yǔ)，有忍受力的校長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持自己的正確觀點(diǎn)，做耐心細(xì)致的思想工作，曉之利害，動(dòng)之以情，以理服人。

　　11、為了目的不擇手段是資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史，是資本主義制度創(chuàng)立過(guò)程最基本的運(yùn)行機(jī)制，中國(guó)的新自由主義學(xué)派想得到社會(huì)的廣泛認(rèn)同，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)恐怕只能擇善而從之，否則沒(méi)有出路。

　　12、因而，對(duì)紛紜龐雜的文化定義作出科學(xué)的分析和清理，既洞識(shí)其優(yōu)長(zhǎng)，又見察其缺失，不拘一家，擇善而從之，從而達(dá)到符合時(shí)代發(fā)展高度的更明晰和更準(zhǔn)確的界說(shuō)，無(wú)疑是必要的。

　　13、做為一個(gè)好的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)把職工的利益放在首位，經(jīng)常聽取職工對(duì)企業(yè)大事和領(lǐng)導(dǎo)者的批評(píng)和建議，擇善而從，聞過(guò)而改，多為企業(yè)為職工做實(shí)事，取得職工的信任和理解。

　　14、借鑒人類政治文明的有益成果，首先要解放思想，另一方面，還要善于借鑒，這就是要在認(rèn)真研究人類政治文明成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)當(dāng)前的實(shí)際，擇善而從。

　　15、這種轉(zhuǎn)型表現(xiàn)為觀念層面和物化層面的巨大變化，前者的標(biāo)志是由最初對(duì)西方各種新理論和新方法的盲目信奉，變?yōu)閾裆贫鴱模俚姜?dú)立創(chuàng)造。

　　16、我國(guó)傳統(tǒng)的為師之道強(qiáng)調(diào)身教，即教師應(yīng)以身作則，嚴(yán)于律己，為人師表，學(xué)生的從師之道也強(qiáng)調(diào)擇善而從，度德而師。

　　17、同時(shí)我也收到學(xué)界一些認(rèn)識(shí)或不認(rèn)識(shí)的朋友，以及一些讀者來(lái)信，也對(duì)校點(diǎn)提出了看法和意見，這些我都一一擇善而從。

　　18、這就需要領(lǐng)導(dǎo)干部集思廣益，博采眾長(zhǎng)，在集聚各方智慧的基礎(chǔ)上擇善而從，迅速做出科學(xué)決斷，并使之立即付諸實(shí)施。

　　19、只有擺脫了西方文化的控制，扎根本土，才可能真正能以自己的眼光看世界，研究外國(guó)文化，擇善而從，擇惡而拒。

　　20、這種探討的目的絕不僅限于要搞清楚問(wèn)題本身，而更在于要幫助人類區(qū)分善惡，衡量善惡，擇善而從，取善去惡。

　　21、另一方面，還要善于借鑒，這就是要在認(rèn)真研究人類政治文明成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)當(dāng)前的實(shí)際，擇善而從。

　　22、如果說(shuō)兼容并包是母文化對(duì)異文化泥沙俱下地接受，不分良莠，不能擇善而從，這種兼容并包會(huì)淪為什么呢？

　　23、與其在捧殺與罵殺的唇槍舌戰(zhàn)中打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，不如在現(xiàn)實(shí)生活中擇善而從，為我所用，察其實(shí)際之功效而取舍之。

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