1、通過(guò)分析李氏兄弟對(duì)基督教思想所做的本土化嘗試，本文試圖證明明末儒生在接受和吸收異質(zhì)文化時(shí)，所秉持的根是儒家“和而不同”、“執(zhí)兩用中”的中庸心態(tài)。

　　2、執(zhí)兩用中，以中正為貴，既是認(rèn)識(shí)論，也是方法論。

　　3、“和”與“同”、“中”具有深刻哲理關(guān)系。儒家倫理意蘊(yùn)包含“執(zhí)兩用中”、“和而不同”兩個(gè)基本方面。

　　4、一個(gè)原始的人類學(xué)與一個(gè)原始的宇宙學(xué)總是比肩而立，世界的起源問(wèn)題與人的起源問(wèn)題也總是難分難解地交織在一起，執(zhí)兩用中，便是光。

　　5、在經(jīng)濟(jì)上能夠做到“執(zhí)兩用中”，主張計(jì)劃與市場(chǎng)兩種手段的`融合。

　　6、執(zhí)兩用中是衡量善惡的方法，中和至善是檢驗(yàn)中庸之道的標(biāo)準(zhǔn)。

　　7、對(duì)劉咸炘先生來(lái)說(shuō)，《周易》思想既是粘合劑，又是方法論，在其考鏡源流、橫中縱觀、執(zhí)兩用中、任天圓道，盡心知性、立命事天的學(xué)術(shù)理念中始終具有領(lǐng)貫性的特殊作用。

　　8、光是對(duì)無(wú)限大的宇宙和無(wú)限小的離子的執(zhí)兩用中，從而是對(duì)物質(zhì)概念的執(zhí)兩用中，是對(duì)所謂實(shí)物范疇和虛物范疇的執(zhí)兩用中。

　　9、光是對(duì)本體論生成論的執(zhí)兩用中，是對(duì)本體論與人的本體論的執(zhí)兩用中。

　　10、乾隆初政起到了穩(wěn)定社會(huì)的作用，反映乾隆帝具有高度的政治調(diào)適力，也體現(xiàn)出他與康熙帝、雍正帝的不同性格——?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)，執(zhí)兩用中。

　　11、形而中學(xué)的方法是從兩極到中介，執(zhí)兩用中。

　　12、這個(gè)群體之所以值得特別注意，是因?yàn)檫@個(gè)群體既努力兼取兩派所長(zhǎng)又努力揚(yáng)棄他們各自的偏執(zhí)，希望執(zhí)兩用中，不偏不廢。

　　13、執(zhí)兩用中“是由”執(zhí)中“發(fā)展而來(lái)。先民在長(zhǎng)期實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，一切事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展都有一定的規(guī)律，故辦理任何事情都必須掌握分寸。

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