六、 現代文閱讀(二)(18分)

　　閱讀下面的文章，完成16～18題。

　　焚坑之事沒商量張 鳴先秦法家，到了韓非這里，已經演變成絕對君主主義。韓非子的信徒李斯，在秦統一之后，推動秦始皇焚書坑儒，也是應有之義。戰國時的儒家，信奉的是君臣相對主義，如果君主待臣如草芥，那么臣子也可以當君主如仇寇。所以，韓非子非儒，因為儒以文亂法，壞了尊君的規矩。那么，找個借口，把討人嫌的儒生坑掉，按道理也該是令他們快意之事。

　　但是，坑儒是在焚書之后的一年發生的，主導者是皇帝，不是丞相。事情的緣起，不是儒生議政，對皇帝的政策說三道四，而是姓盧姓侯的兩個寶貝，為秦始皇找仙藥，花了皇帝不少銀子，結果當然找不到，溜之乎也。被騙慘了的秦始皇，不由得不怒。盧、侯兩位，無疑都是讀書人，但到底是方士還是儒生，已經無從考證。我們知道的結果是，秦始皇盛怒之下，抓不到該抓的，就拿他們的同類出氣。諸生轉相告引，牽連多至460余人，一并都給坑了。這些人里，肯定有儒生，但整的重點卻是方士。后世說坑儒，實際上是夸張，這個夸張，是受前一年焚書的影響，因為焚書的重點，是跟儒家有關的詩書和史書。再加上，后世所謂讀書人，儒生是代名詞，但在當年，并不是這樣的。

　　孔夫子當年，是敬鬼神而遠之的，后輩門徒，居然被騙錢的方士牽連，大批丟了性命，多少有點冤枉。春秋戰國之際，儒墨號稱顯學，但最終都沒有顯過法家。法家其實是從儒家脫胎而來的，但這個惡胚胎，長大之后，居然欺師滅祖，把個儒家當敵對勢力來對待。只是，在這個政策里，所謂的焚書坑儒，焚書才是重點，坑儒，不過是一個點綴。

　　當年焚書，針對的是兩類書，一、史書，除了秦國史之外，全燒。二、詩書百家語。不僅燒，而且今后不許人提及。談及歷史，就是以古非今，要族滅。談起詩書百家語，則棄市(殺掉棄之于市，示眾)。所以，讀書人即使沒有被坑，也沒有被發配，肯定也不能靠自己的知識過活了。春秋以來將近五百年的私學傳統，到了秦朝，就被迫中斷。讀書人唯一的出路，是學點技術，醫藥、卜筮、種樹。再就是學法律，還只能放下架子，跟著官吏學。

　　坑掉的460個人，只能算秦朝文化禁錮政策的一點無意之中的補充。相對于坑儒而言，燒書的危害顯然要大得多。對于諸子百家和各國史書，傷害尤其明顯。儒家經典，儒生是可以背誦的，即使文字版被燒掉，憑著記憶，也可以寫出來。但春秋以來流傳下來的各種書籍，在沒有印刷術之前，每每有各種各樣的抄本，人們也不大可能把它們都背誦記熟。

　　燒書，殺人，都是為了毀掉民間講學的傳統，進而毀掉春秋以來的文化。僅僅在法令學習的意義上，恢復過去的王官之學的面目。從此而后，只有官府才有書，書只是法律書，想學，只能跟官吏學法令，進而成為預備官吏。所以，秦人就業，除了農工商之外，還有“學為吏”一途。除此之外，就是做醫卜，靠治病打卦混日子了。

　　這樣的社會，當然特別的沒勁兒。不僅對先秦之世，是一種大反動，就是對于秦自己之前的社會，也是倒退。因為，連呂不韋的《呂氏春秋》，此時也不能讀了。幸虧秦朝二世而亡，否則，讀書人這樣過日子，豈不是跟蹲監獄差不多了？當然，在暴政的高壓之下，這樣的日子也是能過的，因為，坐牢受刑的擔憂，已經壓過了日子本身的枯燥。

　　(有刪改)

　　16. 作者為什么說“坑儒，不過是一個點綴”？(6分)

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　　17. 作者說法家是個“惡胚胎”的原因有哪些？請簡要概括。(6分)

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　　18. 請結合文章，闡述文末“坐牢受刑的擔憂，已經壓過了日子本身的枯燥”一句的內涵。(6分)

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　　試題答案：

　　16. 相對于焚書，坑儒只是一個偶然事件；當時被坑殺的主要是方士，不是儒生；焚書的危害要比坑儒大得多。(每點2分)

　　17. 他們把儒家信奉的是君臣相對主義演變成絕對君主主義，推動了焚書坑儒這一惡政；他們推動的焚書坑儒毀掉了民間講學的傳統，毀掉了春秋以來的文化；他們是文化禁錮政策的始作俑者。(每點2分)

　　18. 讀書人對生存的擔憂、對暴政的恐懼已超過對不能自由思想、不能自由言說的枯燥生活的不滿；揭示了文化禁錮的高壓政策對知識分子和文化的摧殘和打擊；表達了作者對這種暴政高壓的強烈譴責。(每點2分)

　　《焚坑之事沒商量》閱讀題及答案