試題內(nèi)容:
一、論述類文本閱讀(9分,每小題3分)
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在中國傳統(tǒng)文化中,樸素為美是一種基本的生活觀念,也是一種基本的美學(xué)觀念。樸實(shí)無華,清新自然,成為美的最高形態(tài)。這一美學(xué)觀有其合理性的一面,在強(qiáng)調(diào)“文以載道”的前提下,提倡文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手段的質(zhì)樸與簡潔,更能體現(xiàn)文學(xué)的實(shí)用價(jià)值。
從上古時(shí)代到春秋時(shí)代,由于生產(chǎn)力水平的低下,一般觀念上都強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要,反對追求華麗的奢侈,不但老百姓不可能有超越生產(chǎn)力發(fā)展水平和自身的社會地位的享受,就是貴為天子的君主,也不應(yīng)該一味地貪圖享樂。《尚書·五子之歌》:“訓(xùn)有之:內(nèi)作色荒,外作禽荒。甘酒嗜音,峻宇彫墻。有一于此,未或不亡。”把華麗的美與奢侈的生活欲望簡單地等同起來,甚至認(rèn)為追求華麗的美就是一個(gè)國家衰敗和滅亡的根本原因。《國語·楚語上》:“夫美也者,上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無害焉,故曰美。若于目觀則美,縮于財(cái)用則匱,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之為?”這是倡導(dǎo)樸實(shí)之美的最基本的經(jīng)濟(jì)的和政治的原因,與此同時(shí),傳統(tǒng)美學(xué)觀也就把對美的鑒賞和崇尚納入了政治風(fēng)格和道德評價(jià)領(lǐng)域,成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。
樸素,作為一種美的形態(tài),就是在這樣一種前提下提出來的。老子在時(shí)代的變革面前,希望回到“小國寡民”的上古社會去,因此提出了把“見素抱樸,少私寡欲”作為一種治國的原則。老子極端反對文學(xué)藝術(shù)的精巧與美麗,他認(rèn)為,那種美麗的色彩不但對人的心理是一種摧殘,而且對整個(gè)社會都是很可怕的腐蝕劑。在美與真的關(guān)系上,老子認(rèn)為“信言不美,美言不信”,既然如此,藝術(shù)創(chuàng)作就只能對客觀存在的現(xiàn)實(shí)作簡單的描摩與再現(xiàn),而無須作藝術(shù)的修飾,這正是老子的“無為”的政治理想、“大巧若拙”的社會理想在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的推廣與貫徹,也正是樸素為美的美學(xué)觀念的源頭。莊子的美學(xué)理想從整體上看是追求宏大之美,其中的《逍遙游》、《秋水》等篇都表現(xiàn)出壯美的氣勢,但在對美的形態(tài)作論述的時(shí)候,他卻更多地強(qiáng)調(diào)樸素、自然、平淡的美,這使他與老子的美學(xué)思想有著明顯的一致性。
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