六、現代文閱讀：論述類文本（18分）

　　閱讀下面的文章，完成16—18題。

　　《易經》對中國藝術的影響丁梅芊《易經》是中國古典美學范疇的源頭。

　　作為“群經之首”和“大道之源”的《易經》在對生命本源深刻思考和形象概括之上體現出宇宙萬物的自然生長之美。《易經》的美建立在這樣一個根本的前提上，天與人是相通的、一致的，自然本身的運動變化所表現出來的規律也是人類所應當遵循的規律。《易經》的“天人合一”思想雖然不是專門為了說明美和藝術，但卻是同美的本質和藝術創作直接相關的實質所在。就藝術范疇論，“天人合一”的文化潛意識使古代藝術家相信，人類所要表達的情感，于宇宙萬物中能找到相應的事物、恰當的形式予以寄托，萬物是心的外化，所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想。所以，中國古典美學的先哲認為藝術應當“法天貴真”，藝術創作應當“肇自然之性，成造化之功”。比如中國上古神話中的盤古死后，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發為草木，即暗含著人終歸要物我合一，歸入自然之萬物，鮮明地體現了中國先民“天人合一”、以己度物的思維方式。

　　《易經》對陽剛之美和陽剛之象有深刻的闡釋：乾為天，為陽，為剛。乾為天，乃純陽至剛者。《乾?文言傳》中說，大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。《易經》中雖沒有明確指出“陰柔之美”，卻也間接地描繪了陰柔之美的各種現象，如“天地變化，草木蕃”、“山下有風”、“地中生木”、“鳴鶴在陰”之類，都頗能給人以陰柔之美的感受。由于陰、陽二者在不斷變易、互相融合與轉化過程中可以達到“和諧”的理想狀態，所以，“陽剛”與“陰柔”結合的“和諧之美”，也是中國古典藝術的理想境界。“和諧”作為美學思想，最早表現為音樂藝術理論中“和”的觀念，《樂記》在音樂藝術風格上即體現出了對“陽剛”和“陰柔”藝術風格的兼收與并蓄。