老子曰：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來。”必用此為務，挽①近世涂民耳目，則幾無行矣。

　　太史公曰：夫神農(nóng)以前，吾不知已。至若《詩》、《書》所述虞、夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味②，身安逸樂，而心夸矜勢能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶說以眇論③，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。

　　夫山西饒材、竹、玉石，山東多魚、鹽、漆、絲、聲色，江南出梓、姜、桂、金、錫、玳瑁、珠璣、齒、革，龍門、碣石北多馬、牛、羊、裘、筋、角；銅、鐵則千里往往山出棋置。此其大較也。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農(nóng)而食之，虞而出之④，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪？

　　《周書》曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕⑤，虞不出則財匱少。”財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于營丘，地潟鹵⑥，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設(shè)輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富于列國之君。是以齊富強至于威、宣也。

　　故曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”禮生于有而廢于無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢益彰，失勢則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。諺曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！《史記?貨殖列傳第六十九》

　　【注】①挽，同“晚”。②芻豢：指牲畜的肉。③眇：同“妙”。④虞：掌管山林川澤出產(chǎn)的官，此指開發(fā)山林川澤的人。⑤三寶：食、事、財。絕：不流通。⑥潟鹵：鹽堿地，不適宜耕種。

　　8.下列句中加點詞語的解釋不正確的一項是（ ）

　　A．夫神農(nóng)以前，吾不知已 已：通“矣”，了

　　B．故善者因之，其次利道之 道：通“導”，引導

　　C．故待農(nóng)而食之 待：等待

　　D．各勸其業(yè)，樂其事 勸：勉勵

　　9.下列句中加點詞語的用法和意義相同的一組是（ ）

　　A．海岱之間斂袂而往朝焉 積善成德，而神明自得。

　　B．莫之奪予 胡為乎遑遑欲何之

　　C．農(nóng)不出則乏其食 非吾所謂傳其道解其惑者也

　　D．則桓公以霸 謹拜表以聞

　　10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）

　　A．老子的“小國寡民”理念在近世行不通，是因為人們都追求舒適享樂，對人們的欲望，統(tǒng)治者最好的做法是順其自然。

　　B．各地物產(chǎn)豐富，農(nóng)、虞、工、商順應自然規(guī)律各行其事，但只有政府主動、大力協(xié)調(diào)各種經(jīng)濟門類，人民才能安居樂業(yè)。

　　C．姜太公在經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱之時，管仲在齊國中衰時，都實行了發(fā)展經(jīng)濟的政策。由于富強，齊國還實現(xiàn)了九合諸侯，一匡天下的霸業(yè)。

　　D．天下之人上至天子諸侯下到平民百姓，都求財謀利，擔憂貧窮。只有生活富裕了，君子才喜歡行仁義之事，普通百姓才懂得禮儀。

　　11．把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

　　（1）使俗之漸民久矣，雖戶說以眇論，終不能化。

　　（2）此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。