【作者小傳】

　　鄒陽(yáng)，齊人，活動(dòng)于漢文帝、景帝時(shí)期。初仕吳王劉濞，因劉濞陰謀叛亂，上書婉諫，吳王不聽，離吳從梁孝王。梁孝王劉武是文帝竇皇后的小兒子，漢景帝的同母弟，有嗣位之意。鄒陽(yáng)力爭(zhēng)以為不可，羊勝、公孫詭乘隙進(jìn)讒，鄒陽(yáng)被捕下獄。他在獄中上書，慷慨陳辭。梁王見書，立即釋放了他。后來漢景帝聽從爰盎進(jìn)言，立七歲的劉徹為太子。羊勝、公孫詭為梁王獻(xiàn)謀，派人刺殺爰盎。景帝追查兇手，梁王不得不令二人自殺以謝罪。于是對(duì)鄒陽(yáng)敬為上客。鄒陽(yáng)為梁王求救于景帝寵妃王美人的兄長(zhǎng)王長(zhǎng)君，請(qǐng)為說情，起了一定的效果。司馬遷贊鄒陽(yáng)“抗直不撓”；班固評(píng)鄒陽(yáng)“有智略，慷慨不茍合”。

　　【題 解】

　　鄒陽(yáng)被系獄中，身罹殺身之禍，但并不迎合媚上，哀求乞憐，而在上書中繼續(xù)諫諍，字里行間，還很有些“不遜”（司馬遷語(yǔ)），充分顯示了他的“抗直”“不茍合”的性格，也是他“有智略”的表現(xiàn)。文章歷舉史實(shí)，借古喻今，雄辯地揭示了人主沈讒諛則危，任忠信則興的道理。全文善用比喻，富于文采，是漢代散文名篇之一。

　　原文

　　鄒陽(yáng)從梁孝王游。陽(yáng)為人有智略，慷慨不茍合，介于羊勝、公孫詭之間。勝等疾陽(yáng)，惡之孝王。孝王怒，下陽(yáng)獄，將殺之。陽(yáng)乃從獄中上書曰：

　　“臣聞‘忠無(wú)不報(bào)，信不見疑’，臣常以為然，徒虛語(yǔ)耳。昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛(wèi)先生為秦畫長(zhǎng)平之事，太白食昴①，昭王疑之。夫精變天地，而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠(chéng)，畢議愿知，左右不明，卒從吏訊，為世所疑。是使荊軻、衛(wèi)先生復(fù)起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。昔玉人獻(xiàn)寶，楚王誅之；李斯竭忠，胡亥極刑。是以箕子陽(yáng)狂，接輿避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之聽，勿使臣為箕子、接輿所笑。愿大王孰察，少加憐焉！

　　“語(yǔ)曰：‘有白頭如新，傾蓋如故。’何則？知與不知也。故樊於期逃秦之燕，藉荊軻首以奉丹事；王奢去齊之魏，臨城自剄，以卻齊而存魏。夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也，所以去二國(guó)死兩君者，行合于志，而慕義無(wú)窮也。是以蘇秦不信于天下，為燕尾生；白圭②戰(zhàn)亡六城，為魏取中山。何則？誠(chéng)有以相知也。蘇秦相燕，人惡之于燕王，燕王按劍而怒，食以駃騠；白圭顯于中山，人惡之于魏文侯，文侯賜以夜光之璧。何則？?jī)芍鞫计市奈龈蜗嘈牛M移于浮辭哉！

　　“故女無(wú)美惡，入宮見妒；士無(wú)賢不肖，入朝見嫉。昔者申徒狄蹈雍之河，徐衍負(fù)石入海，不容于世，義不茍取比周于朝，以移主上之心。感于心，合于行，堅(jiān)如膠漆，昆弟不能離，豈惑于眾口哉！故偏聽生奸，獨(dú)任成亂。

　　夫晉文親其仇，強(qiáng)伯諸侯；齊桓用其仇，而一匡天下。何則？慈仁殷勤，誠(chéng)加于心，不可以虛辭借也。今人主誠(chéng)能去驕傲之心，懷可報(bào)之意，披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達(dá)，無(wú)愛于士，則桀之犬可使吠堯，跖之客可使刺由，何況因萬(wàn)乘之權(quán)，假圣王之資乎！然則荊軻湛七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉！

　　“臣聞盛飾入朝者，不以私污義；砥礪名號(hào)者，不以利傷行。故里名‘勝母’，曾子不入；邑號(hào)朝歌，墨子回車。今欲使天下寥廓之士，籠于威重之權(quán)，脅于位勢(shì)之貴，回面污行，以事諂諛之人，而求親近于左右，則士有伏死堀③穴巖藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉！”

　　【注】①昴，mǎo，“昴”是星宿名。《天文大象賦》有‘自胃?jìng)}而昴畢，實(shí)趙之交衢’，昴即指趙國(guó)。②白圭，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)的將軍。③堀，同“窟”。

　　9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A．衛(wèi)先生為秦畫長(zhǎng)平之事 畫，劃分。B．義不茍取比周于朝 比周，結(jié)黨營(yíng)私。

　　C．然則荊軻湛七族 湛，通“沉”，滅。D．今欲使天下寥廓之士 寥廓，氣度寬宏。

　　10．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是

　　A．陽(yáng)乃從獄中上書 / 問今是何世，乃不知不漢

　　B．少加憐焉 / 積土成山，風(fēng)雨興焉

　　C．為燕尾生 / 天行有常，不為堯存，不為桀亡

　　D．則桀之犬可使吠堯 /夫然，則天下莫能爭(zhēng)是溪，予得專而名焉

　　11．以下是對(duì)本文的評(píng)論，指出有失偏頗的一項(xiàng)

　　A．鄒陽(yáng)獄中上書自明，然其所語(yǔ)，多亟力稱忠喊冤，吁天而自白心跡，而不能辯其所以忠耳。縱使奸邪之人，臨危之際，亦能作斯語(yǔ)。

　　B. 本文辭藻豐贍，文采熠熠,使人讀之目眩，卻不免失于做作，由于其辭婉而善辨,終使“孝王立出之,卒為上客。”

　　C.文章歷舉史實(shí)，借古喻今，雄辯地揭示了人主沉讒諛則危，任忠信則興的道理，充分顯示了鄒陽(yáng)的“抗直”“不茍合”的性格。

　　D．鄒陽(yáng)被系獄中，身罹殺身之禍，因而一再迎合媚上，哀求乞憐；同時(shí)，上書中繼續(xù)諫諍，字里行間，雖有些“不遜”（司馬遷語(yǔ)），但這是他“有智略”的表現(xiàn)。

　　12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分，每小題3分)

　　(1)“臣聞‘忠無(wú)不報(bào)，信不見疑’，臣常以為然，徒虛語(yǔ)耳。

　　(2)兩主二臣剖心析肝相信，豈移于浮辭哉！

　　(3)則士有伏死堀穴巖藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉！”

　　13．梁王想當(dāng)皇帝，鄒陽(yáng)因上書勸諫而蒙冤下獄，于是鄒陽(yáng)上書自白心跡，但文中不直接反對(duì)梁王繼承皇位， 而是大談自己如何受到委屈。請(qǐng)結(jié)合全文，寫出作者在文中陳述的委屈內(nèi)容。（4分）