古之善為詩者，不自命為詩人者也。其胸中所蓄，高矣，廣矣，遠矣；而偶發之于詩，則詩與之為高廣且遠焉，故曰善為詩也。曹子建、陶淵明、李太白、杜子美、韓退之、蘇子瞻、黃魯直之倫，忠義之氣，高亮之杰，道德之養，經濟天下之才，舍而僅謂之一詩人耳，此數君子豈所甘哉？

　　志在于為詩人而已，為之雖工，其詩則卑且小矣。余執此以衡古人之詩之高下，亦以論今天下之為詩者。使天下終無曹子建、陶淵明、李、杜、韓、蘇、黃之徒則已，茍有之，告以吾說，其必不吾非也。

　　適來江寧，識涇陽張君。君以累世同居義門之子，負剛勁之氣，兼治煩之才，雖為一令，廿余年屢經躓起，而志不可抑，今世奇士也。而耽于詩，該事道途之閑，不輟于詠。出其詩示余，余以為君之詩，君之為人也。取君詩與比之子建、淵明、李、杜、韓、蘇、黃之美，則固有不逮者，而其清氣逸韻，見胸中之高亮，而無世俗脂韋之概，則與古人近，而于今人遠矣。

　　夫詩之至善者，文與質備，道與藝合；心手之運，貫徹萬物，而盡得乎人心之所欲出。若是者，千載中數人而已。其余不能無偏：或偏于文焉，或偏于質焉。就二者而擇之，愚誠短與識，以為所尚者蓋在此而不在彼：惟能知為人之重于詩者，其詩重矣。張君殆其倫歟！

注：張君：張五典，字敘百，號荷塘，荷塘詩集的作者。義門：仁義之門，封建社會特指以孝義著稱，數代同堂而和睦相處的家庭。治煩：治理政事。

　　5、對下列加點的詞解釋不正確的一項是（）

　　A、蘇子瞻、黃魯直之倫

　　倫：類，輩

　　B、其詩則卑且小矣

　　卑：品位低

　　C、而耽于詩，該事道途之閑

　　耽：耽誤

　　D、則固有不逮者

　　逮：到，及

　　6、下列句中加點虛詞的意義與用法相同的一項是（）

　　A、使天下終無曹子建……蘇、黃之徒則已

　　師道之不傳也久矣

　　B、廿余年屢經躓起，而志不可抑

　　唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之

　　C、若是者，千載中數人而已

　　不者，若屬皆且為所虜

　　D、或偏于文焉

　　吾聞庖丁之言，得養生焉

　　7、對原文內容分析與理解不正確的一項是（）

　　A、從全文看來，作者反復強調了道德修養對創作的重要性。

　　B、第一段末作者以反問的方式突出了子建等人的道德、才能之高，強調為人對于為詩的重要。

　　C、作者認為涇陽張君的詩雖比不上子建等人的詩作，但其詩清雅逸人，顯現出胸中高尚堅貞的情操，而沒有世人庸俗、高傲的情態，這一點與古人接近，而與今人相比則離得很遠。

　　D、作者認為達到高層次的詩人，其詩必是文辭和內容兼備，道理與手法相合的。

　　8、翻譯。（10分）

　　①古之善為詩者，不自命為詩人者也。（3分）

　　②茍有之，告以吾說，其必不吾非也。（3分）

　　③惟能知為人之重于詩者，其詩重矣。張君殆其倫歟！（4分）