肯定美學的悸論與生態文明

　　在當代的環保運動中，一些激進環保主義者拋出肯定美學，即主張所有自然物都具有審美價值，自然物都是美的，否定自然界丑的存在。

　　毫無疑問，激進環保主義者要在美學與倫理之間架構橋梁，通過把所有自然物納入美的范疇從而實現保護的倫理訴求。以藝術為中心的美學傳統往往把對自然的欣賞集中在那些外形能吸引人類眼球的景色上，而忽視了其他景觀——這種精英式的審美姿態極不利于生態環境的保護，它似乎暗示了某些平凡或丑陋的景觀可以被人類任意摒棄甚至破壞?？隙缹W要救贖那些經美丑衡量被排斥和邊緣化的自然景物。激進環保主義者主張，自然要按如其所是的樣子來欣賞。第一，拒絕自然的“藝術化”。觀看雨后潺潺溪水中沐浴著陽光的石頭是一種恰如其分的欣賞，而將這石頭遷移至客廳的壁爐，則將自然物當成了藝術品。第二，不要判斷。非判斷的欣賞才是肯定美學，因為排斥了任何評價的尺度。第三，不要比較?？隙缹W不僅認為自然物具有肯定的美學性質，且反對在自然物之間進行比較評價，所有自然物都一樣美。

　　肯定美學本質上是對人類中心主義的反撥。人類中心主義主張，人是大自然中唯一具有內在價值的存在物，人只對人類自身負有直接的道德義務。在以人為中心的美學傳統中，審美價值完全依賴人的賦予。人類中心主義僅關注人而無視其他物種的存在，在此觀念支配下的美學無疑也抹殺了自然美之客觀特性。

　　肯定美學通過解構審美關系中人的中心作用而完成了對人類中心主義的質疑與顛覆。重新審視并消解審美中人的“中心”性是合理的，但肯定美學偏激追求“自然自律”即“去人化”也表現了其處理人與自然關系的簡單化與片面性。從理論層面來看，肯定美學在消解人“中心”的過程中不自覺滑入另一極端——“自然中心主義”。但不可否認的是，人作為生態系統中的一員，以自我為尺度進行活動是一種必然。審美也是如此，它是人類特有的社會現象，離開人不可能談論審美欣賞。從現實層面而言，這種“去人化”的思路也使肯定美學環境保護的倫理訴求流于空談。按照肯定美學的觀點，自然界所有事物都具有肯定的審美價值，且相等不可比較。既然如此，在自然保護中就必須對各個物種或景觀加以相同的保護。對人類來說，這并不切實際，生態環境的保護應確定哪些為重點，哪些不是重點。因而，有必要建立一個衡量事物美的尺度來確定物種的價值，而尺度的建立勢必要將比較評價因素納入其中。最終，沒有人的參與，自然保護沒有任何實際意義，肯定美學的建構也失去了倫理價值。