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文化與代溝
①關(guān)于年輕一代和年長一代在行為方式、生活態(tài)度、價值觀方面的差異、對立和沖突,即所謂代溝問題。二戰(zhàn)后它就引起了文化人類學(xué)家的注意。杰弗里·戈若在1948年出版的《美國人:一項國民研究》中就曾討論過代際脫節(jié)現(xiàn)象,但對“代溝”問題作了最具說服力的闡釋的卻是米德1970年出版的《文化與承諾:一項有關(guān)代溝問題的研究》。
②《文化與承諾》出版于歐美60年代青年運動剛剛退潮之際。米德提出,紛呈于當(dāng)今世界的代與代之間的矛盾和沖突既不能歸咎于兩代人在社會地位和政治觀念方面的差異,更不能歸咎于兩代人在生物學(xué)和心理學(xué)方面的差異,而首先導(dǎo)源于文化傳遞方面的差異。從文化傳遞的方式出發(fā),米德將整個人類文化劃分為三種基本類型:前喻文化、并喻文化和后喻文化。這三種文化模式是米德創(chuàng)設(shè)其代溝思想的理論基石。
③前喻文化,即老年文化,其特點是晚輩主要向長輩學(xué)習(xí),這是一切傳統(tǒng)社會的基本特征。在傳統(tǒng)社會中,由于發(fā)展十分緩慢,經(jīng)驗就有了舉足輕重的作用,而經(jīng)驗豐富的老者自然就成了整個社會公認的行為楷模。在這種以前喻方式為特征的文化傳遞過程中,年長一代傳喻給年輕一代的不僅是基本的生存技能,還包括他們對生活的理解、公認的生活方式和簡拙的是非觀念。這種前喻型文化從根本上來說排除了變革的可能,當(dāng)然也就排除了年輕一代對年長一代的生活予以反叛的可能,因此,在前喻文化中是不存在代溝現(xiàn)象的。
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