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文化與代溝
①關(guān)于年輕一代和年長(zhǎng)一代在行為方式、生活態(tài)度、價(jià)值觀方面的差異、對(duì)立和沖突,即所謂代溝問(wèn)題。二戰(zhàn)后它就引起了文化人類學(xué)家的注意。杰弗里·戈若在1948年出版的《美國(guó)人:一項(xiàng)國(guó)民研究》中就曾討論過(guò)代際脫節(jié)現(xiàn)象,但對(duì)“代溝”問(wèn)題作了最具說(shuō)服力的闡釋的卻是米德1970年出版的《文化與承諾:一項(xiàng)有關(guān)代溝問(wèn)題的研究》。
②《文化與承諾》出版于歐美60年代青年運(yùn)動(dòng)剛剛退潮之際。米德提出,紛呈于當(dāng)今世界的代與代之間的矛盾和沖突既不能歸咎于兩代人在社會(huì)地位和政治觀念方面的差異,更不能歸咎于兩代人在生物學(xué)和心理學(xué)方面的差異,而首先導(dǎo)源于文化傳遞方面的差異。從文化傳遞的方式出發(fā),米德將整個(gè)人類文化劃分為三種基本類型:前喻文化、并喻文化和后喻文化。這三種文化模式是米德創(chuàng)設(shè)其代溝思想的理論基石。
③前喻文化,即老年文化,其特點(diǎn)是晚輩主要向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí),這是一切傳統(tǒng)社會(huì)的基本特征。在傳統(tǒng)社會(huì)中,由于發(fā)展十分緩慢,經(jīng)驗(yàn)就有了舉足輕重的作用,而經(jīng)驗(yàn)豐富的老者自然就成了整個(gè)社會(huì)公認(rèn)的行為楷模。在這種以前喻方式為特征的文化傳遞過(guò)程中,年長(zhǎng)一代傳喻給年輕一代的不僅是基本的生存技能,還包括他們對(duì)生活的理解、公認(rèn)的生活方式和簡(jiǎn)拙的是非觀念。這種前喻型文化從根本上來(lái)說(shuō)排除了變革的可能,當(dāng)然也就排除了年輕一代對(duì)年長(zhǎng)一代的生活予以反叛的可能,因此,在前喻文化中是不存在代溝現(xiàn)象的。
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