導語：儒家的登高，是為接近心中至高無上的仁；道家的登高，是為尋求成仙得道的仙；皇帝祭祀封禪，要登天下五岳。下面是小編為你準備的登高閱讀題答案，希望對你有幫助！

　　登高閱讀題答案

　　人們說起登高，首先想到重陽，然而登高并非重陽節(jié)的專利。中國人自古崇尚登高望遠，古詩詞里流傳下來千百代無數(shù)文人騷客登臨的詩句，這些詩句貫穿一年四季的終始時而夏日炎炎，時而雨雪霏霏，時而春花灼灼，時而落木蕭蕭。登高處，可以是自然的山川，也可以是人造的樓臺。凡人視野有限，所以誰都想看一看那樓外樓、山外山。唯一和今人的大概不同是，古人登高，不是為了觀景，也不是為了某個節(jié)日，當然更不是為了旅游，而是為了一展胸襟。所謂胸襟，就是懷抱，就是遠志，就是精神。通俗地說，就是理想。很可惜，這正是今人最缺失的東西．

　　文人登高，如同好漢飲酒，喜歡自然是喜歡的，但更重要的是，他們借助這種方式獲得一種不可言傳的類似于天人合一的抒發(fā)和共鳴，又稱一澆胸中塊壘。由于每個人的身世不同，境遇不同，價值取向有異，哲學思想有別，每個人在登高的時刻，所思所感也就不一樣，或者說人各有志，所以即便大家同登一座山峰，寫出來的詩句之意味也會相去千里。

　　儒家的登高，是為接近心中至高無上的仁；道家的登高，是為尋求成仙得道的仙；皇帝祭祀封禪，要登天下五岳。在古人心目中，高山是最與蒼天相近的地方。儒家對于君子人格的終極要求便是高和遠。孔子曰：巍巍乎!舜、禹之有天下也。這說的是高；子在川上曰：逝者如斯夫!這是在說遠。某種意義上，高是空間的概念，遠是時間的概念，但這兩種維度又不是確指的，因為君子的懷抱無時無刻不在胸中運動變化，好比道家修煉的內(nèi)氣，大象無形。鐘子期聽俞伯牙撫琴，他聽得出伯牙的志趣，就說巍巍乎若泰山，又說洋洋乎若流水。高山流水，其實分別是伯牙胸中逸氣的不同表現(xiàn)形式，凝止團聚，則沖霄而為山；順勢發(fā)散，則奔騰而為水。琴家沒有這份逸氣，想彈奏好這支曲目，那是不可能的。