王安石這個怪人，除去邋遢的外表之外，尚有不止此者。大家是否對王安石的認識比較深刻的呢。王安石逸事閱讀答案，我們來看看下文。

　　《王安石逸事》

　　林語堂

　　王安石是個怪人，思想人品都異乎尋常。學生時代很勤勉，除去語言學極糟糕之外，還算得上是個好學者，當然是宋朝一個主要的詩人。不幸的是，徒有基督救世之心，而無圓通機智處人治事之術，除去與他自己本人之外，與天下人無可以相處。毫無疑問，他又是一個不實際的理想主義者。倘若我們說理想主義者是指的不注意自己的飲食和儀表的人，王安石正好就是這等人。王安石的衣裳骯臟，須發紛亂、儀表邋遢，人是以此等惡習為眾所周知的。蘇洵在《辯奸論》那篇文章里刻畫王安石說謊：“衣臣虜之衣，食犬彘之食。”又說他“囚首喪面而談詩書。”王安石是否喜歡以這樣特點異乎常人，我們無從知道，但是一個人把精力完全傾注在內在的思想上，自然會忽略了他的外表，這話倒不難相信。有一個故事流傳下來，說他從來不換他的長袍。一天，幾個朋友同他到一個寺院里的澡堂會。??在他由浴池出來之前，朋友們特意偷偷的在外頭留一件干凈的長袍，用以測驗他是否知道衣裳已經被換了。王安石洗完出來，把那件新袍子穿上，朋友動了手腳，他完全不知道。不管怎么樣，他總是身上穿了件衣裳就行了。

　　又有一天，朋友們告訴王安石的胖太太，說她丈夫愛吃鹿肉絲。

　　胖太太大感意外。她說：“我不相信。他向來不注意吃什么。他怎么會突然愛吃鹿肉絲了呢？你們怎么會這樣想？”

　　大家說：“在吃飯時他不吃別的盤子里的菜，只把那盤鹿肉絲吃光了，所以我們才知道。”

　　太太問：“你們把鹿肉絲擺在了什么地方？”

　　大家說：“擺在他正前面。”

　　太太明白了，向眾人說：“我告訴你們。明天你們把別的菜擺在他前面，看會怎么樣？”

　　朋友們第二天把菜的位置調換了，把鹿肉線放得離他最遠，大家留意他吃什么。王安石開始吃靠近他的菜，桌子上照常擺了鹿肉，他竟然完全不知道。

　　還有一個故事說王安石在揚州太守幕府時，他徹夜讀書。那時的太守是韓琦，他后來做了宰相。王安石總是苦讀通宵，天將黎明之時才在椅子中打盹。等睡醒時，已然晚了，來不及洗臉梳頭發，便連忙跑到辦公室上班。韓琦一看他那副樣子，以為他徹夜縱情聲色，就向他勸導幾句。

　　韓琦說：“老弟，我勸你趁著年輕，多用功念點兒書吧。”

　　王安石立在那兒未做分辯。在去職之時，他告訴朋友說韓琦不賞識他。后來，王安石的學者名氣日大，韓琦對他的看法也有了改變，也愿把他看做自己的屬下，王安石卻很惱怒，事情趕巧是，王安石在京師接受朝廷一項高位那一年，正好韓琦??罷相。王安石記日記甚勤，竟寫了七十冊，他曾有這樣批評韓琦的話：“韓琦別無長處，惟面目姣好耳。”

　　但是王安石這個怪人，除去邋遢的外表之外，尚有不止此者。在他得勢之前大約二十年之中，他之所以使人談論者，是他屢次謝絕朝廷的提升。這倒很難相信他之如此是純系沽名釣譽之意，因為從他二十一歲考中進士，到他四十六歲得勢——那是他壯年最活躍的時期，共二十五年——他一直謝絕任命，寧愿在一個偏遠的省份當一小吏。那是仁宗在位之時，國家太平，才俊之士咸薈萃于京都。王安石越謝絕朝廷授予高位之意，他的聲譽越高。最后，朝廷上的官員皆急欲一睹此人的真面目。此時因為他除去以文章出名之外，他位居太守，治績斐然，行政才干之優，堪稱能吏。他建堤筑堰，改革學校，創農民貨款法，把他的新社會思想，實施了數項。政績確實不錯，也深得百姓愛戴。他以入朝為官的引誘一直視若無睹，直到仁宗嘉佑五年（1060），朝廷任命他為三司度支判官，他才來到京師。

　　（1）下列對文段的理解和分析，不正確的兩項是（?）（5分）

　　A．所謂“逸事”，多指不見于正式記載的關于某人的事跡。文中“有一個故事流傳下來”“還有一個故事”等諸如此類的文字，可說是作者的一種筆法，既表明所寫有來歷有根據，但又能讓讀者看出其有別于正式的史書記載。

　　B．“他又是一個不實際的理想主義者”，這句話主要是批評王安石雖有政??治抱負，但又清高孤傲、不諳世事、自以為是。

　　C．文中特別寫到王安石評韓琦的話：“韓琦別無長處，惟面目姣好而已”，意欲借此來表現王安石尤其看不起注重外表裝扮的人。

　　D．人物傳記往往采用敘議結合的寫法，本文也體現了這一特點。如開頭一段有相當多的文字就是作者對王安石的議論，圍繞這議論，作者擇事而寫，寫出了以往不為人所熟知的“怪人”王安石。

　　E．雖然寫的是古人古事，但作者卻以現代人的口吻敘述，語言顯得活潑易懂，讀來有趣，這應該也是本文的可取之處。

　　（2）作者開篇就說“王安石是個怪人”，從文中的敘寫看，王安石的“怪”表現在哪里？（6分）

　　（3）對王安石屢次拒絕朝廷提升之舉，作者說“這倒很難相信他之如此是純系沽名釣譽之意”。你認為作者是依據什么而得出這個看法的？（6分）

　　（4）宋朝朱弁《曲洧舊聞》中有這樣的記寫：“王荊公性簡率，不事修飾奉養，衣服垢污，飲食粗惡，一無有擇，自少時則然。蘇明允著《辯奸》，其言‘衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書”，以為‘不進人情’者，蓋謂是也。”蘇洵（明允）以“不近人情”言之，你同意這樣的評價嗎？請結合本文相關內容闡述。（8分）