悅讀的姿勢閱讀答案

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悅讀的姿勢閱讀答案1

　　原文：

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　　從一定意義說，一個民族的發(fā)展史就是它的閱讀史，一個人亦如此。猶太人將閱讀置于很高的地位。他們會在書上涂一層蜂蜜，讓孩子生下來就知道書是甜的；他們還喜歡將書放在枕邊和過道上，可隨時翻閱。有資料說，每4500個猶太人就擁有一個圖書館。以讀書為樂已經(jīng)深深融入猶太人的血液里，也使他們在人類歷史長河中光芒四射。據(jù)統(tǒng)計，從1901年至今，全世界共有800多人獲得諾貝爾獎，有猶太人血統(tǒng)的就占了近1/4，而猶太人數(shù)量不到世界人口的3‰。

　　中華民族也是一個酷愛讀書的民族。唐代劉禹錫的詩句“數(shù)間茅屋閑臨水，一盞秋燈夜讀書”，讓人感受到閱讀時的閑適與寧靜。“青燈有味似兒時”，是南宋陸放翁追念兒時讀書的情景。至于流傳千古的“鑿壁偷光”、“囊螢映雪”等典故，“頭懸梁，錐刺股”式的苦讀，那種對書的迷戀讓人心生敬畏。

　　將中外讀書情形做一番比較，不免讓人心生遺憾：有時我們過于強調(diào)“苦學(xué)”而忽略了“樂學(xué)”，過于強調(diào)“正襟危坐”而忽略了“隨性閱讀”，過于強調(diào)讀書的“功利性”而忽略了它的“功能性”。這就使得閱讀難以融入到我們的血液中，難以成為我們生活的一部分，而過于濃烈的功利色彩亦極有可能將知識庸俗化，將讀書引入歧途。

　　就以讀書的姿勢為例，其實大可不必講究。古人“三上”（馬上、枕上、廁上）讀書法看似有些不雅，實則領(lǐng)略到了讀書的真諦。而今，公園里的“晨讀”、公交車上的“走讀”、倚床挑燈的“夜讀”，無不是一道道美麗風(fēng)景。正如有人所說，“先要把讀書看得很平常，才可以讀書……真正意義上的讀書是隨性而讀，是與生命相伴始終。”只有把讀書當(dāng)作平常之事，融入我們的生活之中，才會真正領(lǐng)略“讀書是福”的意境。

　　閱讀的身體姿勢也許并不重要，但心靈的姿勢卻不可或缺。這種“心靈的姿勢”，既是對求知的渴望，對經(jīng)典的敬畏，也是對讀書選擇性的把握。時下，信息爆炸，各種書刊鋪天蓋地，人們常常為選擇什么樣的書而苦惱。喜歡讀書是一種態(tài)度，而能否善于讀書則是一種能力。讀理論之書，打牢“基本功”；讀經(jīng)典之書，占領(lǐng)“制高點”；讀大家之書，開闊“大視野”；讀哲學(xué)之書，掌握“金點子”……讓心靈俯就于經(jīng)典，讓靈魂與靈魂對話，自能積累底蘊、提振精神、修身明理、洞悉人生，滋養(yǎng)自己的精神世界，領(lǐng)悟時代使命，并進而篤行之。

　　《朗讀手冊》中有一句話：“閱讀是消滅無知、貧窮和絕望的終極武器。”世界上很難有東西永恒，作為精神財富的文字卻是特例。“俯而讀，仰而思”，走進書香世界，撲下身子親近文字，本身就是一種姿勢，一種世界上最美的姿勢，一種能給民族和我們每個人帶來希望的姿勢。

練習(xí)：

　　問題一：從閱讀的角度，說說你的發(fā)現(xiàn)。

　　參考答案：讀書的興趣從小培養(yǎng)喜歡讀書把閱讀當(dāng)享受。

　　問題二：文章中“悅讀”的“姿勢”體現(xiàn)出的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度主要表現(xiàn)在？

　　參考答案：論證的嚴密性，方法的科學(xué)性結(jié)構(gòu)的條理性，事例的典型性，思維的邏輯性，

　　問題三：文章中說過于濃烈的功利色彩亦極有可能將知識庸俗化的意思是？

　　參考答案：一些低俗作家為牟利將名著惡意改編，，吸引青少年閱讀，這對青少年身心發(fā)展極為不利，將讀書引入了歧途。

　　問題四：聯(lián)系上文，請把你對世界上最美的姿勢理解寫出來。

參考答案：這句話告訴我們應(yīng)該多閱讀，讓自己積累底蘊，提振精神，修身明理，使精神變得豐富因讀書而精神富足，就會給自己和民族帶來希望。

悅讀的姿勢閱讀答案2

　　悅讀的姿勢

　　（1）從一定意義說，一個民族的發(fā)展史就是它的閱讀史，一個人亦如此。

　　（2）猶太人將閱讀置于很高的地位。他們會在書上涂一層蜂蜜，讓孩子生下來就知道書是甜的；他們還喜歡將書放在枕邊和過道上，可隨時翻閱。有資料說，每4500個猶太人就擁有一個圖書館。以讀書為樂已經(jīng)深深融入猶太人的血液里，也使他們在人類長河中光芒四射。據(jù)統(tǒng)計，全世界共有800多人獲諾貝爾獎，有猶太人血統(tǒng)的就占了近四分之一，而猶太人數(shù)量不到世界人口的千分之三。

　　（3）中華民族也是一個酷愛讀書的民族。唐代劉禹錫的詩句數(shù)間茅屋閑臨水，一盞秋燈夜讀書，讓人感受到閱讀時的閑適與寧靜。青燈有味似兒時，是南宋陸放翁追念兒時讀書時的'情景。至于流傳千古的鑿臂偷光囊螢映雪的故事，頭懸梁，錐刺股式的苦讀，邪種對書的迷戀讓人心生敬畏。

　　（4）將中外讀書情形做一番比較，不免讓人心生遺憾：有時我們過于強調(diào)苦學(xué)而忽略了樂學(xué)，過于強調(diào)正襟危坐而忽略了隨性閱讀，過于強凋讀書的功利性而忽略了它的功能性。這就使得閱讀難以融入到我們的血液中，難以成為我們生活的一部分，而過于濃烈的功利色彩亦極有可能將知識庸俗化，將讀書引入歧途。

　　（5）就以讀書的姿勢為例，其實大可不必講究。古人馬上、枕上、廁上的讀書法看似不雅，實則領(lǐng)略到了讀書的真諦。而今，公園里的晨讀、公交上的走瀆、倚床挑燈的夜讀，無一不是一道道美麗的風(fēng)景。正如有人所說，先要把讀書看得很平常，才可以讀書真正意義上的讀書是隨性而讀，是與生命相伴始終的。只有把讀書當(dāng)做平常之事，融入我們的生活之中，才會真正領(lǐng)略讀書是福的意境。

　　（6）閱讀的身體姿勢也許并不重要，但心靈的姿勢卻不可或缺。這種心靈的姿勢，既是對知識的渴望、對經(jīng)典的敬畏，也是對讀書選擇性的把握。喜歡讀書是一種態(tài)度，而善于讀書則是一種能力。讀理論之書，打牢基本功；讀經(jīng)典之書，占領(lǐng)制高點；讀大家之書，開擴大視野；讀哲學(xué)之書，掌握金點子讓心靈俯就于經(jīng)典，讓靈魂與靈魂對話，自能積累底蘊、提振精神、修身明理、洞悉人生，滋養(yǎng)自己的精神世界，領(lǐng)悟時代使命，并進而篤行之。

　　（7）《朗讀手冊》中有一句話閱讀是消滅無知、貧窮和絕望的終極武器。世界上很難有東西永恒，作為精神財富的文字卻是特例。俯而讀，仰而思，走進書香世界，撲下身子親近文字，本身就是一種姿勢，一種世界上最美的姿字，一種能給民旗和我們個人帶來希望的姿勢。

　　（選自《人民日報》有刪節(jié)）

　　1．與本文所闡明的觀點不相符的一項是（ ）（2分）

　　A．真正意義上的讀書，是隨性而讀，是與生命相伴始終的。

　　B．閱讀能積累底蘊，提振精神，修身明理，洞悉人生，滋養(yǎng)自己的精神世界。

　　C．閱讀能領(lǐng)悟時代使命，并進而篤行之，將給民族和個人帶來希望。

　　D．苦讀讓人心生敬畏。

　　2．文章第（2）-（6）自然段的論證過程大致為：概括舉例談中外悅讀情形→中外悅讀情形比較→正確悅讀的情形。這一過程體現(xiàn)出的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度主要表現(xiàn)在如下三個方面： 、 、 。（3分）

　　3．文中劃線句親近文字，本身就是一種姿勢，一種世界上最美的姿勢，一種能給民族和我們個人帶來希望的姿勢。語意含蓄而深刻，聯(lián)系上文，請把你的理解寫出來。（3分）

　　4．探究下面兩則材料，從閱讀的角度，說說你的發(fā)現(xiàn)。（談三點即可）（3分）

　　①在德國，孩子從出生就有嬰兒書陪伴。當(dāng)然這些書大都是塑料書或者是布做的，孩子可以把書帶進浴缸，看小書漂浮。這是孩子閱讀的第一塊基石。

　　②澳大利亞人外出帶書可不是做樣子。只要稍加留意你就會發(fā)現(xiàn)，馬路邊、草坪上、海灘旁、商店里、候機廳內(nèi)，常見人捧書閱讀的場景。有些書迷甚至一上車、船，就習(xí)慣性的掏出一本書，然后心無旁騖的看起來。即使是站立者，也照樣抓住欄桿或吊環(huán)，在搖搖晃晃中享受閱讀。

　　5．文章第（4）段的結(jié)尾說過于濃烈的功利色彩亦極有可能將知識庸俗化，將讀書引入歧途，請結(jié)合實際談?wù)勀銓@句話的理解。（3分）

答案：

　　1．D（2分）

　　2．論證的嚴密性事例的典型性（普遍性、真實性）思維（推理）的邏輯性方法的科學(xué)性結(jié)構(gòu)的條理性（從論證、事例、思維、方法、結(jié)構(gòu)五個方面選三個即可，其中事例可以放寬，如數(shù)據(jù)、引用，3分，每空1分）

　　3．這句話告訴我們應(yīng)該多閱讀，讓自己積累底蘊，提振精神，修身明理，使精神變得豐富因讀書而精神富足，就會給自己和民族帶來希望（扣住多閱讀能給人精神營養(yǎng)和精神富足的好處談，不求文字的一致，只要答對一層給2分，答對兩層給3分。）

　　4．讀書的興趣（習(xí)慣）從小培養(yǎng)喜歡讀書（隨性閱讀；把讀書融入生活之中）把閱讀當(dāng)享受。（3分，一點1分）

　　5．示例：一些低俗作家為牟利將名著惡意改編，甚至加進色情、暴力等內(nèi)容，吸引青少年閱讀，這對青少年身心發(fā)展極為不利，將讀書引入了歧途。（結(jié)合實例扣住功利庸俗歧途作答，言之成理即可。3分）