書過善人事閱讀及答案參考

　　書過善人事

　　（清）薛福成

　　嘉慶十九年，淮南州縣旱饑。含山濱江之鄉，有銅城閘鎮者，歲比有秋，鄰縣饑民扶老襁幼就食者數千人。鄉人大驚，為闔戶罷市，自門隙窺之。眾無所得食，益洶洶。處士過實圃先生恐有變，亟出慰之曰：“諸君饑求食，當謀所以食爾，請與諸父老議之。”明日集里中好善者，富出財，貧輸力，自倡巨貲，綢繆經紀，張席隙地以居之；老贏婦孺，計口賦食；傭其壯者于四鄉農戶，俾自食其力；寒有襦，病有藥，歿有棺，孕且育者厚炯之；給以曠壤，課對蔬菜；儲水具，警火災。其冬，山鄉得雨。遺丁壯以所得傭值，歸而種麥。麥熟，乃各挈婦子歸，歡聲徹衢巷。呼曰：“善人，善人。”由是四方至者皆知有過善人云。

　　余同年友竹潭孝廉，先生孫也，請余書其事，且述先生訓曰：“吾家僅萬金產，以振饑耗其半。次年，歲大穰，糶谷倍蓰（xi）利，遂復其初。人何憚而不為善哉！”余謂此先生勉子孫為善之言耳。若豫存獲報之心，則計較得失，必不能破產以求仁；即勉之，而報非可必得，將遂不振人之急乎？彼其時但以活人為心耳：雖盡耗其產何慮！惟然，故仁術無不周，而澤之被人者弘。卒受天佑，其產可復，而其后必昌，報施之理然也。嗟夫！方饑氓索食洶洶，人以引避為智，相率閉拒，則彼計無復之，勢將剽奪，一鄉被其患，而過氏無獨全之理。先生挺然以一身肩其任，弭變之智與恤難之仁兼至，究亦無損于其家。故知存計較得失之心者，公與私兩失；去計較得失之心者，公與私兩得。通是義也，雖任天下事可也。

　　過先生諱華，字曙初，號實圃。他行多可述者，非大義所存，故不著。

　　4．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是：（    ）（3分）

　　A．老贏婦孺           贏：瘦弱的人

　　B．若豫存獲報之心     豫：預先

　　C．卒受天佑           卒：通“猝”，突然

　　D．鄉被其患          被：遭受，蒙受

　　5．下列句子中，加點的詞意義和用法全都相同的一項是（    ）（3分）

　　A．張席隙地以居之          給以曠壤

　　B．當謀所以食爾            臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也

　　C．彼其時但以活人為心耳    為闔戶罷市

　　D．即勉之，而報非可必得    今人有大功而擊之，不義也

　　6．下列對原文有關內容的分析和概括，正確的一項是：（    ）（3分）

　　A．淮南州縣饑民在過善人和其他愛做善事的人的幫助下，最終回到了自己的家鄉。

　　B．過善人在饑民因求食不得而更加喧擾不安的時候，被迫出面安慰饑民，后又聯合其他喜歡做善事的人救濟饑民。

　　C．在因行善而損耗一半家產的第二年，正如道善人所預期的那樣，他遇上了大豐收的好年成，因賣谷獲利，其家產又恢復如初。

　　D．過善人的經歷告訴我們，做天下大事，只要事先去掉計較得失之心，就一定能于公于私有所得。

　　7．把文言文閱讀材料中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。（10分）

　　①乃各挈婦子歸，歡聲徹衢巷。（3分）

　　答：

　　②彼其時但以活人為心耳，雖盡耗其產何慮！（4分）

　　答：

　　③通是義也，雖任天下事可也。（3分）

　　答：

　　參考答案：

　　4．C（“卒”應為“最終”）

　　5．D（D項都表轉折。A項，來，連詞／把，介詞。B用來……的辦法／表原因。C作為，動詞／因為，介詞。）

　　6．A（B項“被迫”應為“主動”；C項“預期”錯誤；D項“只要……就”應為“如果……那么”）

　　7．（10分）

　　（1）他們就各自帶著妻子兒女回家了，（臨行時），歡呼的聲音響遍了街巷。（得分點：“挈”“徹”及句意各1分）

　　（2）他當時只把救活人命放在心上，即使用盡了他的家產又有什么可顧慮的！（得分點：“但”“活”“雖”及句意各1分，“為”意為“作為”，意譯也可。）

　　（3）懂得了這個道理，他即使承擔天下的大事也是做得到的。（得分點：“義”“任”及句意各1分）

　　【參考譯文】

　　嘉慶十九年，淮南各州縣因旱災發生了饑荒。在一個依山傍水的地方，有個銅城閘鎮，連年收成很好，鄰縣的饑民攙扶著老人抱著幼兒前擊討飯的.有好幾千人。銅城閘鎮的人非常驚慌，因此關門罷市，從門縫里窺視他們。饑民們得不到飯食，越加鼓噪不安。有個紳士過實圃先生，擔心發生變故，急忙出來安慰他們說：“大家因饑荒前來討飯，我會想辦法給你們飯吃的。請讓我與本鄉父老們商議商議。”第二天，過先生招集鄉里喜好行善的人，有錢的出錢，沒錢的出力，他自己帶頭拿出物資，積極地準備經營，在空地上架起席子讓他們居住；年老體弱的和婦女小孩，按人口給他們飯吃；就雇傭那些壯實的人給附近村的農戶，使似們自食其力；天冷了有襖穿，生病了有藥治，死了有棺材，懷孕臨產的就優厚地濟助她們；又給他們空地，督促他們種菜；儲備取水用縣，預防火災。這年冬天，受災的山鄉下了雨。過先生就把那些壯實的人受雇所得的工錢給了他們，讓他們回家種麥子。麥子成熟后，他們就各自帶著妻子兒女回家了，臨行時，歡呼的聲音響遍了街巷。他們高呼著：“善人！善人！”從此，各地前來的人都知道這里有個過善人。

　　與我同一年考上科舉的朋友竹潭孝廉，是過先生的孫子，他請我記敘這件事，并且復述過先生的遺訓說：“我們家只有萬兩銀子的家產，因為救濟饑民用擊了一半。第二年，年成豐收，賣糧食獲得了幾倍的利，于是恢復了當初的家產。人擔心什么而不行善事呢！”我認為這是過先生用來勉勵子孫行善的話罷了。如果行善之前預先懷有獲得回報的心思，就會計較得失，那么一定不會獻出家產去追求仁德；即使努力去做了，卻不一定會得到回報，那就不去救濟別人的急難了么？他當時只把救活人命放在心上，即使用盡了他的家產又有什么可顧慮的！正因為如此，所以施行仁德的策略遍及各處，因而恩澤施及的人非常之多。過先生最終受到天的護佑，他的家產可以恢復，他的后代一定昌盛，報應的道理就是這樣的啊！”

　　啊！當饑民鼓噪者討飯時，如果人們以回避為聰明，都閉門拒絕救濟，那么因他們擔心沒有辦法恢復家產，饑民勢必搶奪，全鄉都會受害，而過家也沒有獨自保全的道理。而過先生挺身而出，以一個人承擔起這個重擔，他的消除變亂的智慧和憐恤饑民的仁心都體現出來了，最終也無損于他的家產。所以可以明白，懷有計較得失之,心的人，于公于私都丟了；不懷計較得失之心的人，于公于私都得到了。懂得了這個道理，即使他承擔天下的大事也是做得到的。

　　過先生名華，字曙初，號實圃。他還有其他許多值得記述的善舉，但是因為不是重要的所在，所以這里就不一一記錄了。