文言文閱讀愚公移山習(xí)題及答案

　　閱讀《愚公移山》，完成問(wèn)題。

　　太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？雜曰：投諸渤海之尾，隱土之北。遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？北山愚公長(zhǎng)息曰：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？河曲智叟亡以應(yīng)。

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南、漢之陰，無(wú)隴斷焉。

　　1．下列加粗詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）

　　A．北山愚公者，年且九十（且：將近）

　　B．懲山北之塞，出入之迂也（懲：苦于）

　　C．冀之南、漢之陰（陰：〈漢水的〉北岸）

　　D．河曲智叟亡以應(yīng)（亡：通無(wú)）

　　2．下列句中加粗詞語(yǔ)的意義或用法相同的一項(xiàng)是（ ）

　　A．指通豫南，達(dá)于漢陰 每假借于藏書(shū)之家（《送東陽(yáng)馬生序》）

　　B．而山不加增 而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也（《醉翁亭記》）

　　C．雖我之死，有子存焉 而城居者未之知也（《滿井游記》）

　　D．以殘年余力 不以物喜，不以己悲（《岳陽(yáng)樓記》）

　　3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

　?。?）遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

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　?。?）以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

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　　4．下列對(duì)選文理解有誤的`一項(xiàng)是（ ）

　　A．文章贊揚(yáng)了以愚公為代表的我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和宏偉抱負(fù)，批判了智叟那種不求進(jìn)取，知難而退，故步自封的消極思想。

　　B．作者除用智叟這個(gè)人物與愚公進(jìn)行對(duì)比外，還用遺男相助、山神求告、天帝感動(dòng)等情節(jié)來(lái)襯托愚公，從而使愚公形象更加豐滿、高大。

　　C．智叟從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人在自然面前是無(wú)能為力的，所以反對(duì)移山；而愚公從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為自然是可以被征服的，所以堅(jiān)持移山。

　　D．文章結(jié)尾借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，雖然增強(qiáng)了藝術(shù)效果，但也宣傳了生死輪回、因果報(bào)應(yīng)等封建迷信思想，這是應(yīng)該批判的。

　　5．閱讀下面的小詩(shī)，回答后面的問(wèn)題。

　　過(guò)松源晨炊漆公店

　?。ㄋ?楊萬(wàn)里）

　　莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡；

　　正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔。

　　這首詩(shī)和《愚公移山》都以山為喻，蘊(yùn)含了對(duì)困難的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。試結(jié)合詩(shī)、文寓意，說(shuō)說(shuō)應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待人生道路上的困難。

　　答：______________________________________________

　　參考答案：

　　1．C

　　2．B

　　3．（1）于是（愚公）率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖泥土，用箕畚（將土石）運(yùn)到渤海邊上。

　?。?）憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，還能把太行、王屋（兩座大山）怎么樣呢？再說(shuō)，把泥土石塊放到哪里去呢？

　　4．A

　　5．人生之路是不平坦的，必然會(huì)遇到一個(gè)又一個(gè)困難，我們要做好面對(duì)和克服各種困難的思想準(zhǔn)備，并堅(jiān)信再大的困難都是可以戰(zhàn)勝的。