美這個(gè)字，在日常生活中，用到的機(jī)會(huì)很多。覺(jué)得一個(gè)人很美，一片風(fēng)景很美，讀一首詩(shī)，看一幅畫，聽(tīng)一段樂(lè)曲，心里感動(dòng)，也都可能說(shuō)很美。

　　《說(shuō)文解字》從字源上批注美，把美上下拆開(kāi)，解釋成羊大為美。

　　近代研究美學(xué)的學(xué)者，有人認(rèn)為羊大為美，指的是人類最初吃羊肉的快樂(lè)。美這個(gè)字，因此應(yīng)該起源于味覺(jué)。

　　這一派學(xué)者的理論，到目前為止，并未獲得美學(xué)界一致的同意。一般人也以為，目前我們用到美這個(gè)字，還是有比較多的精神心靈的內(nèi)涵的。覺(jué)得一個(gè)人很美，覺(jué)得一片風(fēng)景很美，欣賞繪畫，聆聽(tīng)音樂(lè)，心情上愉悅豐富的感覺(jué)，似乎與吃羊肉的快樂(lè)有所不同。

　　美這個(gè)字，由羊大二字合成，是否與吃羊肉有關(guān)，在美學(xué)領(lǐng)域還有爭(zhēng)議。

　　我們凝視一個(gè)人，覺(jué)得這個(gè)人很美，她的一顰一笑，都變成牽掛，有時(shí)對(duì)方并不知道，只是自己私下欣賞，心里也滿足喜悅．面對(duì)一片夕陽(yáng)，看到西邊天上剎那間色彩燦爛的變化，我們看到的仿佛不只是風(fēng)景，也同時(shí)看到了所有生命完成自己時(shí)的莊嚴(yán)。春天走到山上，看到滿山花朵的綻放，忍不住歡欣鼓舞，想放懷盡情大叫幾聲。偶然在寧?kù)o的夏夜海濱，一抬頭看到滿天繁星，心中忽然好像被許多喜悅驚訝充滿，竟然可以熱淚盈眶。

　　許多生命中的美，并不是物質(zhì)，沒(méi)有實(shí)際利益，但是，情動(dòng)于中，留在記憶深處，久久不能忘卻。

　　美好像是心里埋藏很久的記憶，擱置在角落，連自己也忘了，卻忽然被觸動(dòng)，深藏底層的生命，一時(shí)被呼喚了起來(lái)。

　　吃羊肉，當(dāng)然有快樂(lè)，不只吃飽肚子，也在口腔間留有許多滋味。但是，吃羊肉的滋味，畢竟與許許多多內(nèi)心深處極其復(fù)雜的心靈變化有所不同。近代美學(xué)因此更精細(xì)地分別，把口腔上官能的快樂(lè)稱為快感，心靈上豐富的滿足才構(gòu)成美感。

　　孟子說(shuō)：充實(shí)之謂美。的確，美使生命充實(shí)了起來(lái)。

　　一個(gè)人，如果在饑餓的時(shí)候，吃一頓羊肉，無(wú)疑是非常大的快樂(lè)。空空的胃，被食物充滿，一定也是充實(shí)的滿足。但是太過(guò)饑餓的時(shí)候，狼吞虎咽，甚至饑不擇食，就只有感官上的充實(shí)，可能連口腔上的滋味都品嘗不出。

　　品嘗，因此并不等于吃飯。

　　物質(zhì)缺乏，太過(guò)饑餓的社會(huì)，人如同動(dòng)物，只滿足生存最基本的需求，吃到飽其實(shí)無(wú)可厚非。但是，人類在脫離饑餓階段之后，一直停留在吃到飽的滿足，口腔中所有復(fù)雜的味覺(jué)潛能都無(wú)法開(kāi)發(fā)。吃得粗糙野蠻，品嘗不出酸甜苦辣咸的豐富變化，也就品嘗不出五味雜陳的人生況味。

　　西方人講一個(gè)人的生活質(zhì)量，常常用到taste這個(gè)詞，中國(guó)從東漢以后，特別重視品；欣賞詩(shī)的書叫詩(shī)品，欣賞畫的書叫畫品，評(píng)論人物言行舉止性情，叫做人品。品，也就是品味。品味兩個(gè)字都與口有關(guān)，但已不是用來(lái)吃到飽的口了。

　　品如果不是一個(gè)口，而是三個(gè)口，一定是口腔的味覺(jué)有了不同層次的需求。生活有品味，生命有品味，還是要有比吃到飽多一點(diǎn)的精神心靈上的滿足吧。

　　一個(gè)人沒(méi)有品味，即便財(cái)大氣粗，仍然是精神上的窮人。一個(gè)社會(huì)沒(méi)有品味，物質(zhì)越富有，精神越是困窘空虛。

　　（摘自蔣勛《此時(shí)眾生》）

　　1213題為選擇題。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡選擇題答題區(qū)作答。（12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分）

　　12．下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是 （5分）

　　A．美是一個(gè)會(huì)意字，上下拆開(kāi)成了羊大為美，因此，美起源于味覺(jué)。

　　B．我們時(shí)下用到的美還包含很多心靈的內(nèi)涵，好像與吃羊肉的快樂(lè)不盡相同。

　　C．許多生活中的美雖然沒(méi)有實(shí)際利益，但被其感動(dòng)就會(huì)留下深刻印象。

　　D．狠吞虎咽甚至饑不擇食能得到感官上的充實(shí)，卻會(huì)失去心靈上的充實(shí)。

　　E．中國(guó)文化一直特別重視品，雖然品味兩個(gè)字都與口有關(guān)，但與吃到飽的口沒(méi)有關(guān)聯(lián)。

　　13．下列對(duì)品味的理解，不正確的一項(xiàng)是 （3分）

　　A．中國(guó)文化中的品就是品味。

　　B．品嘗并不等于吃飽，品嘗就是品味。

　　C．品字三個(gè)口，意即生活有品味，生命有品味，精神心靈有滿足。

　　D．品味是就人的精神來(lái)說(shuō)的，它不是財(cái)大氣粗，不是物質(zhì)富有。

　　14． 簡(jiǎn)析文中畫線句在全篇中的作用。（4分）

　　參考答案

　　12.（5分）BD（A.這只是部分美學(xué)學(xué)者的理論，到目前為止，并未獲得美學(xué)界一致的同意。C.由原文第七段可知，此處說(shuō)的是許多生命中的美，而非生活中的美。E.原文是說(shuō)，中國(guó)從東漢以后特別重視品，選項(xiàng)中一直的說(shuō)法不妥。）

　　13.（3分）B（選項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)了，人在饑餓時(shí)如同動(dòng)物，這時(shí)的品嘗只滿足生存最基本的需求，不是品味。）

　　14.（4分）承上啟下：承接上文可能連口腔上的滋味都品嘗不出的事實(shí)，引出下文有關(guān)品嘗與吃得飽之間的關(guān)系的闡釋。

　　15.（4分）文章認(rèn)為，生活有品味，生命有品味，還要在精神心靈上多一點(diǎn)追求。清遠(yuǎn)人逐漸走向富有，但他們?cè)诰裆先院茇毟F；英國(guó)是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，英國(guó)人很富有，但他們?nèi)圆粷M足心靈的需求。真正有品味的人不是財(cái)大氣粗，而是心靈潔凈。（要以文中觀點(diǎn)來(lái)闡釋材料中的現(xiàn)象）