吳光遠：要注意“人文”這個詞語的來源，源于拉丁語“Humanus”，意為“屬于人的”、“人性的”等等。這個概念的出現，是在14世紀到16世紀的歐洲文藝復興運動。文藝復興的一個重大成就，就是產生了一些不以神為對象而以人為中心、不研究神的學問而探討世俗問題的“人文學”。“人文學”的拉丁語為“Humanitas”，以表明它們是與“神學”相區別的新學科。

　　19世紀，西方學者開始用“Humanitas”（人文主義、人道主義或人本主義）來專指文藝復興時的那股文藝思潮。人文主義者把人的問題和人的價值放在首位，強調對人自身的關懷，崇尚人的理性，提倡人的尊嚴，追求人的解放。這與中世紀把人看作神的罪人、神的奴婢大為不同。因此，文藝復興運動也被稱為“人文主義運動”。

　　陸云達：文藝復興運動時的歐洲與中國還是有很大差異的。文藝復興運動是發生于歐洲封建社會末期的一場思想啟蒙運動，這場歷時上百年的人文主義運動最終把人們的思想帶出了封建社會，從封建時代的“以神為本”轉向具有現代意義的“以人為本”，從而為西方國家結束封建時代、走上現代化道路奠定了思想基礎。

　　反觀中國，兩千年的奴化教育，形成了中國封建社會特有的“以官為本”的“官本位”文化，老百姓則是封建特權者的奴隸，并且心甘情愿。辛亥革命雖然推翻了帝制，但是皇帝雖然退位了，而人們頭腦中的皇帝并沒有退位，袁世凱的復辟，也就成為必然。因此，在當時情況下，資本主義對于中國來講是太先進，所以走不通。

　　吳光遠：你說的很對。要在有兩千年封建專制歷史的中國建立現代意義上的民主國家，首先必須喚醒民眾，把中國人從奴隸意識中解放出來，讓他們認識到自己是一個“人”，認識到人的尊嚴、人的權利和人的自由。也就是說，要從“以官為本”轉向“以人為本”。所以，孫中山言“共和政治，不是推翻皇帝便算了事”,“單換一塊共和國的招牌，絕不得謂革命成功”。

　　不過，中國有了自己的文藝復興運動或思想啟蒙運動——五四新文化運動，也掀開了時代新的一頁。

　　（選自吳光遠《中國呼喚人文精神》）

　　7.下列不能支持“文藝復興運動也被稱為‘人文主義運動’”這一觀點的一項是

　　A.文藝復興的一個重大成就，就是產生了以人為中心、探討世俗問題的人文學。

　　B.文藝復興運動用“Humanitas”專指與“神學”相區別的新學科——人文學。

　　C.文藝復興運動把人的問題和人的價值放在首位，體現了現代意義的“以人為本”思想。

　　D.文藝復興強調對人自身的關懷，崇尚人的理性，提倡人的尊嚴，追求人的解放。

　　8.下列說法不符合原文意思的一項是

　　A.“神學”是以神為對象研究神的學問，而“人文學”是以人為中心探討世俗問題。

　　B.文藝復興運動宣告了封建時代的結束，標志著人們走上了現代化道路。

　　C.中國封建社會特有的“官本位”文化在一定意義上抑制了先進的資本主義思想。

　　D.五四新文化運動重在思想啟蒙，與歐洲的文藝復興一樣具有劃時代意義。

　　9.請結合文本理解“單換一塊共和國的招牌，絕不得謂革命成功”的內涵。（3分）

　　參考答案

　　7. B（原文說“19世紀，西方學者開始用‘Humanitas’來專指文藝復興時的那股文藝思潮”）

　　8.B（原文說“把人們的思想帶出了封建社會”，“為西方國家結束封建時代、走上現代化道路奠定了思想基礎”，而不是“宣告”、“標志”。）

　　9.建立現代意義上的民主國家，要從“以官為本”轉向“以人為本”，把國人從奴隸意識中解放出來。也只有喚醒民眾，讓他們認識到自己是一個“人”，認識到人的尊嚴、人的權利和人的自由，革命才算成功。（3分。意思對即可）