中國(guó)戲曲人物畫是以傳統(tǒng)戲曲人物為題材進(jìn)行創(chuàng)作且以中國(guó)畫的形式來(lái)加以表現(xiàn)的畫種，以傳統(tǒng)的中國(guó)戲曲人物入畫，是一種非常具有表現(xiàn)力的藝術(shù)形式。當(dāng)代中國(guó)畫畫家韓羽先生曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)戲，中國(guó)畫，雖不同名，卻是同姓，似是姐妹。”二者同根植于中華傳統(tǒng)文化的土壤中，在此土壤中的中國(guó)畫和中國(guó)戲曲有著一定的相通性和規(guī)律性，以中國(guó)畫的形式來(lái)表現(xiàn)中國(guó)戲曲，最能把中國(guó)特有的那種東方藝術(shù)神韻表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　意象是客觀物象與主觀情思相融合而形成的藝術(shù)形象。自古以來(lái)，中國(guó)藝術(shù)就一直未停止對(duì)意象神韻追求的步伐，藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)于美的要求不是純客觀的機(jī)械式的摹寫，而是要走進(jìn)人的內(nèi)心，追求一種心靈的感觸，也就是人們常說(shuō)的畫要傳神，有韻味。若說(shuō)中國(guó)畫是靜的藝術(shù)，那么中國(guó)戲曲就是動(dòng)的藝術(shù)。在中國(guó)戲曲里，意象是一種虛實(shí)相生、形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘谋怼耙狻毙问剑瑧蚯械牡谰呒碍h(huán)境不一定要準(zhǔn)備得面面俱到，但是它所要營(yíng)造的氛圍、效果一定要表現(xiàn)出來(lái)。戲曲舞臺(tái)上往往都是在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行高度提煉和升華，它要表現(xiàn)的意蘊(yùn)主要在于演員的情景交融的唱、念、做、打之中。戲曲舞臺(tái)在觀眾面前所呈現(xiàn)的是一個(gè)完整的、有意蘊(yùn)的感性世界，一個(gè)產(chǎn)生美的聯(lián)想的世界。

　　中國(guó)戲曲人物畫具有“三感”，即“動(dòng)感”、“美感”、“情感”。戲曲中有很多程式化的動(dòng)作，如手、眼、身、發(fā)、步等表演程式的戲曲語(yǔ)言，這些動(dòng)作都是從生活中提煉而來(lái)的，具有一定的典型性，根據(jù)塑造的不同人物形象有其不同的動(dòng)態(tài)。往往畫家們可以抓住舞臺(tái)上最精彩的一瞬，將一些富有動(dòng)感美的典型瞬間融入畫家本人的思想情感表現(xiàn)在畫面上。戲曲藝術(shù)是美的藝術(shù)，戲曲人物不論服飾、妝容，還是表情、神態(tài)都包含著豐富的美學(xué)因素。中國(guó)畫和戲曲都追求神似重過(guò)形似，重在表意，中國(guó)戲曲人物畫的關(guān)鍵在于傳神，將畫面所表達(dá)的意味傳達(dá)給看畫之人，從而產(chǎn)生共鳴。

　　我們鑒賞戲曲人物畫時(shí)，“三味”（“韻味”、“趣味”、“戲味”）是重要的標(biāo)準(zhǔn)。一幅優(yōu)秀的戲曲畫，這“三味”缺一不可。“韻味”指的是要充分表現(xiàn)出戲中人的內(nèi)心情感。“趣味”主要指的是人物造型要加上畫家對(duì)其有意的加工改造，或變型或夸張，而不是單純的對(duì)其描摹。“戲味”體現(xiàn)的是中國(guó)戲曲獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采。戲曲本身就帶有很高的符號(hào)性，用中國(guó)畫的形式來(lái)表現(xiàn)中國(guó)戲曲，將戲曲本身的戲曲語(yǔ)言與中國(guó)畫的筆墨語(yǔ)言相融合。

　　不論是“三感”還是 “三味”，可以說(shuō)都是對(duì)中國(guó)戲曲人物畫概括簡(jiǎn)練的總結(jié)。將戲曲與中國(guó)畫兩種傳統(tǒng)藝術(shù)糅合起來(lái)，形成一種別具一格、有著獨(dú)特魅力的新藝術(shù)形式，它所體現(xiàn)的神韻和美感是對(duì)東方藝術(shù)最好的詮釋。

　　在中國(guó)戲曲人物畫的創(chuàng)作中，戲曲畫作品與戲曲表演是有一定差距的。戲曲畫的創(chuàng)作作品既可以是戲曲表演本身的真實(shí)寫照，也可以是經(jīng)過(guò)作者有意識(shí)的對(duì)戲曲表演進(jìn)行加工改造，從中提取一些元素或者是符號(hào)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行的創(chuàng)作，在這個(gè)過(guò)程中戲曲本身作為戲曲創(chuàng)作的母本起著十分重要的作用。戲曲演員程式化的妝容、臉譜、頭飾和服飾，鮮艷的色彩，帶有夸張性質(zhì)和一定寓意的圖案以及所扮演角色的性格特征，這些都具有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力并且十分入畫。

　　中國(guó)戲曲源于生活，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于戲曲人物畫的表現(xiàn)方式也愈加豐富，基于傳統(tǒng)，在老戲的基礎(chǔ)上人融入新的藝術(shù)觀念加以創(chuàng)新，形成新的繪畫創(chuàng)作語(yǔ)言。

　　1．下列關(guān)于“中國(guó)戲曲人物畫”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（  ）（3分）

　　A。 中國(guó)戲曲人物畫與中國(guó)戲曲同根植于中華傳統(tǒng)文化的土壤中，具有一定的相通性，它以傳統(tǒng)戲曲人物為題材，且用中國(guó)畫的形式來(lái)表現(xiàn)，有東方藝術(shù)獨(dú)特的神韻。

　　B。 中國(guó)戲曲人物畫具有“三感” （動(dòng)感、美感、情感），戲曲中手、眼、身、發(fā)、步等的表演動(dòng)作都是程式化的，是從生活中提煉而來(lái)，具有一定的典型性。

　　C。 一幅優(yōu)秀的戲曲人物畫是韻味、趣味、戲味缺一不可的作品，它要求將戲曲語(yǔ)言與中國(guó)畫的筆墨語(yǔ)言相融合，與戲曲一樣充分表意。

　　D。 中國(guó)戲曲人物畫是一種追求戲韻畫意的藝術(shù)形式，關(guān)鍵之處在于傳神，注重將畫面所表達(dá)的意味傳達(dá)給觀眾，從而產(chǎn)生共鳴。

　　2．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（  ）（3分）

　　A。中國(guó)畫和中國(guó)戲曲一樣屬于中國(guó)藝術(shù)，具有一定的規(guī)律性，都追求神似重過(guò)形似，都追求意象神韻；都講究動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

　　B。 畫要傳神，要有韻味，說(shuō)的是畫的創(chuàng)作不僅僅是純客觀的機(jī)械式的摹寫，而且是要走進(jìn)人的內(nèi)心，追求一種心靈的感觸。

　　C。 戲曲藝術(shù)是在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上提煉和升華而產(chǎn)生的，而演員的情景交融的唱、念、做、打，就是其意蘊(yùn)的表現(xiàn)形式。

　　D。 戲曲人物的服飾妝容、表情神態(tài)都包含著豐富的美學(xué)因素，人物表演的夸張性和圖案的寓意性都具有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（  ）（3分）

　　A。 中國(guó)戲曲人物畫最能把中國(guó)特有的藝術(shù)神韻表現(xiàn)出來(lái)，它具有動(dòng)感、美感、情感的特點(diǎn)，欣賞時(shí)能借以產(chǎn)生一個(gè)美的聯(lián)想世界。

　　B。 戲曲畫作品的藝術(shù)形式與戲曲藝術(shù)不同，其創(chuàng)作一方面參照戲曲表演本身，一方面需要對(duì)戲曲表演進(jìn)行加工改造。

　　C。將戲曲與中國(guó)畫兩種傳統(tǒng)藝術(shù)糅合起來(lái)，會(huì)形成一種別具一格、有著獨(dú)特魅力的新藝術(shù)形式，它所體現(xiàn)的神韻和美感是最好的東方藝術(shù)。

　　D。 中國(guó)戲曲源于生活，隨著時(shí)代的發(fā)展，戲曲人物畫要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入新的藝術(shù)觀念，以形成新的繪畫創(chuàng)作語(yǔ)言。

　　參考答案

　　1、B（“動(dòng)作都是程式化的”過(guò)于絕對(duì) ）

　　2、D（A講究動(dòng)靜結(jié)合藝術(shù)表現(xiàn)形式有誤 B“不僅僅”應(yīng)為“不是” C是主要的表現(xiàn)形式）

　　3、C（“最好”過(guò)于絕對(duì)，不切合文意）