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　　克羅齊的求索

　　事業(yè)成功的種子往往播撒在苦難的土壤之中。1883年，卡薩米西奧拉大地震奪去了貝尼代托·克羅齊的雙親和妹妹的生命，被埋在廢墟下的他僥幸得救。當時他17歲，溫馨的生活在暴虐的自然面前頃刻灰飛煙滅。這場災難給青年時代的克羅齊造成了巨大的心理創(chuàng)傷，也使他在人生之旅和學術之途上更為關注自我心靈的充實和人類社會的精神景況。

　　1886年克羅齊輟學，開始自主學習和獨立研究。他一度潛心于他的家鄉(xiāng)那不勒斯以及歐洲的歷史研究，期望能在喜歡的學術事業(yè)中求得情感的解脫。期間，他結合自己從未放棄的美學志趣，把歷史與藝術聯系起來進行思考。他發(fā)現，歷史與藝術都以人為焦點，著力于表現獨特而個別的事實，不關心抽象概念或一般法則。藝術不是世俗理解中的娛樂手段，它創(chuàng)造的是一個可能的事實；歷史則提供實有的真實，表現為真實發(fā)生過的一切。

　　1902年，克羅齊出版了影響深遠的《美學》，為現代美學做出了開拓性貢獻。中國美學家朱光潛在《文藝心理學》中對克羅齊的美學思想曾作過專章介紹。意大利哲學家金蒂雷贊賞克羅齊不僅發(fā)現了想象的規(guī)律，而且引入了心靈發(fā)展的概念。在共同的學術興趣和理論探討中，克羅齊和金蒂雷的友誼也由此得到發(fā)展。在《美學》中，克羅齊重點對過去時代的“錯誤的美學”尤其是“自然主義美學”和“唯理主義美學”進行批駁，肯定了藝術的“心靈性”和“非邏輯性”特點，把藝術和美學從對道德與理性的依附中解放出來。

　　然而，學術上的創(chuàng)獲并未使克羅齊擺脫椎心的痛苦和深刻的孤獨。在潛意識里，他渴望公眾對他的工作有所關注。1903年他開始創(chuàng)辦涉及文學、歷史與哲學的文化刊物——《批評》。克羅齊在《自傳》中曾說：“創(chuàng)辦《批評》雜志標志著我的生活中一個新時期的開始。”他主要負責文學與歷史，前期曾邀請金蒂雷負責哲學。在長達42年的辦刊過程中，克羅齊漸漸達到了他所期待的理論家和實踐者之間協調統(tǒng)一的理想。1920年6月至1921年7月，克羅齊擔任意大利教育部長，發(fā)起了意大利現代史上著名的教育改革運動。