魏晉風度，一般理解為當時的名士風度，實際上指的是在中國魏晉時代產(chǎn)生的一種人格精神與生活方式的統(tǒng)一體。包括哲學思辨、人格境界、文學創(chuàng)作、審美追求等方面。談到魏晉風度，不能不與當時興起的士族階層相聯(lián)系。士族，或者叫做世族是東漢末年興起的世家大族，他們壟斷做官的權力，有著自己的政治特權與莊園經(jīng)濟，可以與皇權平分秋色，比如東晉時就有“王與馬，共天下”之說。在中國歷史上，唯一可以與皇權分庭抗禮的，就是魏晉南北朝年代的士族階層。魏晉風度的名士大部分是世家大族的人物，比如王謝家族，他們既是政治與經(jīng)濟上的大族，也是文化的大族，謝氏是詩歌家族，王氏是書法大族。所以魏晉風度既是名士的精神貴族的產(chǎn)物，也是憑借經(jīng)濟與政治上的特權而形成的。

　　東漢末年，社會陷入了空前的戰(zhàn)亂之中，南北分裂，生靈涂炭，老莊人生無常，企求解脫的學說走進人們的心靈之中。王瑤先生在《中古文學史論集》中曾指出，感嘆人生無常是漢魏以來文學的主旋律。這種時代情緒又因了當時文化的主體士族的崛起形成為特定的思想體系。當時，對人生苦難的解脫，對逍遙境界的尋求，成了魏晉以來人生哲學的重大課題。

　　名士沖決禮法，率真自得，狂誕任放的軼事。他們的行動有著明確的追求，這就是拋棄了傳統(tǒng)儒家哲學中過于拘執(zhí)的一些道德說教，而以自己的生命意志來支配行為，通過偶發(fā)性的情節(jié)來組織行為，形成創(chuàng)作。蘭亭集會就是一個典型例子。

　　酒是魏晉風度的典型寫照。曹操詩中就有“對酒當歌，人生幾何”的感嘆。最典型的便是“竹林七賢”的好酒狂飲。“阮籍胸中壘塊，故須酒澆之。”劉伶作《酒德頌》，酒無疑成為他生命中的歡樂頌。東晉大詩人陶淵明的詩中總是有酒，他專門寫有《飲酒》，“有疑陶淵明之詩篇篇有酒。吾觀其意不在酒，亦寄為跡焉。”（蕭統(tǒng)《陶淵明集序》）。魏晉名士追求精神的境界，而酒有助于這種境界的創(chuàng)造與形成。酒有助于形神相親的合一，而藝術境界往往通過酒的刺激來創(chuàng)成。

　　魏晉人喜歡清談。當代美學家宗白華先生《美學散步》中有一篇《論〈世說新語〉與晉人的美》，篇末附有《清談與析理》一文，其中對于清談這樣評價道：“被后世詬病的魏晉人的清談，本是產(chǎn)生于探求玄理的動機，王導稱之為‘共談析理’。嵇康《琴賦》里說：‘非至精者不能與之析理’，‘析理’須有邏輯的頭腦，理智和良心和探求真理的熱忱。青年夭折的大思想家王弼就是這樣一個人物。”宗白華先生對于清談與王弼給予很高的評價。我認為玄學與清談的動力在于人文與智慧的融合，是魏晉風度的表現(xiàn)，對于我們現(xiàn)代人的精神生活有著重要的參照作用。在清談對話中，因為種種原因的激發(fā)，談者機鋒迭出，呈現(xiàn)出一些新的思想，對話中思想突發(fā)，感興相接，已開禪宗妙悟之先河。

　　（選自袁濟喜《魏晉風度與現(xiàn)代人生》，有刪減）

　　1、下列有關“魏晉風度”的表述，不正確的一項是（3分）

　　A、魏晉風度涵蓋的范圍非常廣泛，包括哲學思辨、人格境界、文學創(chuàng)作、審美追求等多個方面。

　　B、魏晉風度就是當時的名士風度，它代表著中國魏晉時代名士們的人格精神與生活方式。

　　C、魏晉風度與當時興起的士大夫階層有很大關系，魏晉士族可以與皇權平分秋色，擁有一定的特權。

　　D、魏晉風度雖是精神貴族的產(chǎn)物，但也是憑借世家大族在經(jīng)濟與政治上的特權形成的。

　　2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）

　　A、老莊人生無常、企求解脫的學說在民生凋敝、戰(zhàn)亂頻仍的特定時代背景下深入人心，魏晉名士們常常感慨萬端，尋求逍遙境界。

　　B、嗜酒是魏晉名士的顯著特征之一，他們不僅以酒為主題作詩作文，還常常借酒澆胸中塊壘，甚至讓酒成為生命中的歡樂頌。

　　C、魏晉名士不拘禮法，率性而為，他們不愿意受到傳統(tǒng)儒學哲學的道德說教的束縛，向往自由，追求憑自己的意愿做事。

　　D、魏晉名士多出自世家大族，他們的家族往往不僅在政治與經(jīng)濟上地位較高，在文化上地位也較高，王謝家族就是如此。

　　3、根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）

　　A、魏晉名士們以自己的生命意志來支配行動，通過集會、宴飲、清談等偶發(fā)性的情節(jié)來組織行為，借此或言志，或抒情。

　　B、魏晉名士追求精神的境界，而他們愛酒或許就是因為酒有助于形神相親的合一，有助于這種精神境界的創(chuàng)造與形成。

　　C、當代美學家宗白華對于被后世詬病的魏晉人的清談極為贊賞，他認為，魏晉清談是因為魏晉名士探求玄理而產(chǎn)生的。

　　D、玄學與清談是魏晉風度的表現(xiàn)，對我們現(xiàn)代人的精神生活有著參考作用，因此魏晉名士所追求的精神境界，實際上也就是我們現(xiàn)代人的理想境界。

　　參考答案

　　1、B “魏晉風度就是當時的名士風度”說法錯誤，原文是“一般理解為當時的名士風度”

　　2、C“他們不愿受到……的束縛”有誤，原文是“他們拋棄傳統(tǒng)儒學哲學中一些過于拘執(zhí)的道德說教”。

　　3、D“因此魏晉名士所追求……理想境界”說法過于武斷。“有著參照作用”并不意味就是現(xiàn)代人的理想境界。