木版年畫并不完全等同于年畫。廣義的年畫是一種歲時的繪畫，而狹義的用木版印刷的年畫則是一種年俗藝術。只有大眾過年時對年畫有一種不可或缺的需求，即民俗需求，木版年畫這一畫種才會真正確立起來。

　　木版年畫的雛形有避邪的內容，也有祈福的含義。等到祈福的愿望成為年畫的主題，并進入了風俗范疇，木版年畫的題材就變得汪洋恣肆了。一切對生活的欲求與向往，比如生活富足、莊稼豐收、老人長壽等等，都展現在年畫上。其中，金錢是民間年畫中最常見的形象。楊家埠、武強和楊柳青的木版年畫都有掛滿金錢的搖錢樹，但這并不能說是一種拜金主義，在物質匱乏的農業社會，它只是生活幸福的理想化的符號罷了。就其本質而言，年畫是理想主義的圖畫。特別是在送舊迎新的日子里，這些畫面分外具有感染力和親切感，給人們帶來安慰、鼓勵和希冀，充分展示了人們的生命理想與生活情感。所以，年畫中最重要的價值是精神價值。

　　年畫中另一層民俗內容是在張貼上。民俗是經過約定俗成，最終成為一種共同遵守的生活規定與文化規范。年畫的張貼時間、處所及其張貼的具體部位和內容都有嚴格規定。在規定的時間，把特定的年畫貼在規定的位置上，是一種民俗行為。

　　木版年畫往往是在民間進行道德倫理規范、生活知識教育和文化藝術傳播的重要工具。木版年畫涉及歷史、宗教、神話、傳說、戲曲等，反映社會生活之廣闊，可謂無所不包。木版年畫描繪過的戲曲多不勝數，不少在年畫上繪聲繪色出現過的劇目如今早已絕跡不在。至于那種無以數計的描寫民俗風情的年畫，帶著不同地域與時代的氣息，記錄了大量珍貴的人文信息，更是木版年畫留給我們的寶貴財富。特別需要注意的是，這些畫面都出自農民獨特的視角。農民是木版年畫的原創者，他們的畫筆與刻刀直接反映著自己的愛憎、趣味、生活態度、文化心理以及價值觀。深刻地外化農民心靈的年畫，大量深藏在年畫的遺存中。然而，這些遺存卻不為人知地散落民間。

　　特別值得注意的是，清末民初那些表現當時社會情景與重大事件的木版年畫，體現出農民的政治敏感和思維視野，其價值不亞于大都市的時事畫刊。它們一反傳統，十分寫實。

　　年畫是消費品，沒人保存，也沒人將其視為歷史文化。即使到了20世紀年畫走向消亡仍不為世人重視與收藏。如今要在民間發現一幅老畫或一塊古版，竟然大多仍是不曾見過的孤品！存世于中外的年畫應該數以萬計，在如此浩瀚的木版年畫作品中，蘊藏著的是我國農業社會民間立體的影像、廣角的生活與社會，還有過往不復的精神情感以及永恒的人文價值。

　　1.下列關于木版年畫的說法，不正確的一項是

　　A．木版年畫都是用木版印刷的年畫，是一種年俗藝術。

　　B．木版年畫是由于民俗的需求才真正確立起來的畫種。

　　C．木版年畫中最重要的價值是精神價值。

　　D．木版年畫的畫面內容，都是理想主義的圖畫。

　　2.下列理解和表述，不符合原文意思的一項是

　　A．文章明確了木版年畫的概念，闡述了它的主題、題材和功用等，并強調了它的收藏價值。

　　B．木版年畫中的金錢形象并非表現拜金主義，它只是農業社會人們生活幸福的理想化的符號。

　　C．木版年畫的張貼時間、處所及具體部位是有嚴格規定的，已經約定俗成。

　　D．木版年畫所反映的古代人民的某些生命理想與生活情感已經過往不復。

　　3.根據文中信息，以下推斷不恰當的一項是

　　A．祈福愿望成為年畫的主題，并進入了風俗范疇，因此木版年畫的傳統不會改變。

　　B．從歷史上看，木版年畫在當時是一種生活消費品而不是純粹的藝術品。

　　C．木版年畫上繪聲繪色出現過的許多劇目，如今早已絕跡不存，這些年畫為研究古代戲曲提供了相關資料。

　　D．盡管木版年畫在20世紀已走向消亡，但其遺存仍大量散落于民間，發掘與搶救這份遺產是當務之急。

　　【答案】

　　1.D

　　2.A

　　3.A

　　【解析】

　　1.試題分析：第五段中清末民初一反傳統，十分寫實。

　　考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

　　2.試題分析：收藏價值在文中未強調。

　　考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

　　3.試題分析：文中提到等到祈福的愿望成為年畫的主題，并進入了風俗范疇說明木版年畫的傳統不是不變的。再者，二者之間沒有因果關系。

　　考點：探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級為探究F。