①洪武八年，皇上以太子暨諸王久處宮掖，無以發抒精神，命西幸中都，沿道校獵，以講武事。濂時奉詔扈從。十有二月戊午，次滁州驛，濂請游瑯琊山，皇太子歡然可之，即約四長史同行。

　　②自驛西南出，過平皋約三里所，望豐山盤亙雄偉，出瑯琊諸峰上。居人指云：山下有幽谷，地形低洼，四面皆山，其中有紫微泉，宋歐陽公修所發。泉上十余步即豐樂亭，亭東數百步，即醒心亭。由亭曲而西可入天寧寺。今皆廢，惟涼煙白草而已。濂聞其語，為悵然者久之。

　　③復西行約三里許，有泉瀉出于兩山之間，分流而下，曰讓泉，潺潺清澈，可鑒毛發。傍岸有亭曰“漸入佳境”，今已廢，惟四大字勒崖石間。沿溪而過薛老橋，入醉翁亭。亭久廢，名人石刻頗夥，兵后焚煉為堊殆盡。亭后四賢堂，亦廢。亭側有玻璃泉，又名六一泉，石欄覆之，欄下壓以巨石，中流一竅通泉，徑可五六寸，手掬飲之，溫。

　　④是日天陰，雪花翩翩飄，伯靖亟倡曰：“雪作矣，不還將何為？”濂游興方濃，掉頭去弗顧。歷石徑一里所，至回馬嶺。伯友追而至，伯清繼之。伯友曰：“二客足力弱，不能從矣。”二客，伯賢，伯恭也。

　　⑤蛇行磬折黃茅白葦間，莽不知所之，幸有宋熙寧舍利塔遺址累累，徑行無疑。其路若窮，又復軒豁，峰回路轉，蓋九鎖而至開化禪寺。寺院在瑯琊山最深處，惜乎山皆童，而無蔚然深秀之處。

　　⑥寺僧紹寧為具飯。飯已，引觀庶子泉。泉出山罅中，乃唐李幼卿所發，李陽冰所篆銘。銘已亡，張億書三字碑亦斷裂，臥泉下。石崖上多諸儒題名，自皇祐、淳熙以來皆有之。字或篆或隸或楷，或可辨或不可辨，山之東西，在在皆然，不特此泉也。自幼卿博求勝跡，鑿石引泉以為溪，作禪室、琴臺，后人頗繼其風，山中之亭幾二十所。今荊榛彌望，雖遺跡亦無從求之，可嘆哉！

　　⑦夫亭臺廢興乃物理之常，奚足慨？所可慨者，世間奇山川如瑯琊者何限？第以處于偏州下邑，無名勝士若幼卿者黼黻之，故潛伏而無聞焉爾。且幼卿固能使瑯琊聞于一方，自非歐陽公之文，安足以達于天下？或謂文辭無關于世，果定論耶？念元季繹騷，竄伏荒土，朝不能謀夕，今得以廁跡朝班，出陪帝子巡幸，而瑯琊之勝遂獲窮探，豈非圣德廣被，廓清海寓之所致邪！是宜播之聲歌，以侈上賜游觀云乎哉。

　　（取材于明代宋濂《游瑯琊山記》，有刪節）

　　9. 下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是

　　A. 次滁州驛 次：臨時駐扎

　　B. 可鑒毛發 鑒：照

　　C. 其路若窮 窮：荒僻

　　D. 寺僧紹寧為具飯 具：準備

　　10. 下列各組語句中加點詞的意義和用法，全都相同的一項是

　　A. ①沿道校獵，以講武事 ②第以處于偏州下邑

　　B. ①濂聞其語 ②后人頗繼其風

　　C. ①過平皋約三里所 ②莽不知所之

　　D. ①為悵然者久之 ②兵后焚煉為堊殆盡

　　11. 下列對文中語句的理解，不正確的一項是

　　A. 宋歐陽公修所發 宋朝時歐陽修先生主持挖掘的

　　B. 惜乎山皆童 可惜，山都太小

　　C. 世間奇山川如瑯琊者何限 世間像瑯琊山這樣奇麗的山川哪能限量

　　D. 念元季繹騷 想到元朝末年戰亂連綿

　　12. 下列對文章的理解和分析，正確的一項是

　　A. 開篇交代出游原因及時間，作者隨皇上、太子及諸王外出，路過滁州游瑯琊山。

　　B. 作者看到山下的紫微泉、豐樂亭、醒心亭、天寧寺等景點現在都已成為廢墟。

　　C. 六一泉在醉翁亭旁邊，流出的泉水與柳宗元《小石潭記》中一樣“水尤清冽”。

　　D. 作者感慨瑯琊山因李幼卿、歐陽修得以聞達天下，結尾感念并宣揚皇上的圣德。

　　13. 將文中劃線句子譯為現代漢語。

　　字或篆或隸或楷，或可辨或不可辨，山之東西，在在皆然，不特此泉也。

　　14. 宋濂筆下的瑯琊之景與《阿房宮賦》中曾經“覆壓三百余里”的阿房宮“可憐焦土”的景象相同，面對同樣的景象，兩位作者抒發的情感有何異同，請簡要分析。

　　參考答案

　　9. C C項“窮”應是“窮盡”的意思。

　　10. B B項兩個“其”都是代詞，他的；A項“以”①連詞，來②介詞，因為；C項“所”①數詞，表示不確定的數目，左右②介詞，用在動詞之前，構成名詞性詞組；D項“為”①介詞，替、為②動詞，成為。

　　11. B B項“山都太小”錯誤，應譯為：可惜山都光禿禿的。

　　12. D A項錯誤，出游的沒有皇上； B項“作者看到山下”錯誤，應是聽人說的。C項 “水尤清冽”錯誤，六一泉的水是溫的。

　　13. 字體有的是篆書有的是隸書有的是楷書，有的可以辨識有的不可辨識，東西兩邊的山上，到處都是這樣，不僅這一處泉水是這樣。

　　14. 同點：面對古今興衰變化的惆悵、嘆息。

　　不同點：宋文

　　①認為亭臺廢興乃物理之常，不值得感慨。

　　②感慨瑯琊山際遇奇特。

　　杜文

　　①批判秦王紛奢極欲導致亡國。

　　②諷諫當朝統治者。

　　14. 試題分析：本文是一篇山水游記，《阿房宮賦》是用來借古諷今的文章，因此二者所抒發的情感有相同也有不同之處。本文可以抓住“為悵然者久之”“夫亭臺廢興乃物理之常，奚足慨？所可慨者，世間奇山川如瑯琊者何限”等內容分析；《阿房宮賦》可以根據自己所學分析。最后分點概括，意思對即可。

　　參考譯文：

　　大明洪武八年（1375年），皇上（朱元璋）認為太子和諸位王子長時間呆在宮中，沒有激發精神成長的方法（精力無法發泄），就命令他們向西到中都（鳳陽）去，沿著道路圍獵，來練習武術兵法。我當時奉命隨行。十二月戊午日，儀伏隊伍臨時在滁州驛駐扎，我請求游覽瑯琊山，皇太子很高興地答應了，于是我就約了四位長史一同前往。

　　從滁州驛向西南出發，經過平皋后大約三里左右，遠遠望見豐山連綿雄偉，超出瑯琊諸峰。當地人指著說：山下有深幽的山谷，地形低洼，四面都是山，中間有一處紫微泉，是宋朝時歐陽修先生主持挖掘的。紫微泉往上十多步就是豐樂亭，豐樂亭往東幾百步就是醒心亭。從醒心亭拐彎向西就可以進入天寧寺。現在全都廢棄了，只有蒼涼的煙霧荒草罷了。我聽了他的話，為此惆悵了許久。

　　又向西走了大約三里左右，有泉水從兩山之間流瀉出來，分成了幾條水道，叫做讓泉。流水潺潺，非常清澈，能夠照見人的頭發。靠著岸邊有一個亭子叫“漸入佳境”，現在已經廢棄了，只剩下四個大大的字在崖石上刻著。沿著溪流經過薛老橋，就到了醉翁亭。醉翁亭早就荒廢了，名人石刻非常多，但是戰亂后焚燒成了白土，幾乎沒有了。醉翁亭后的四賢堂，也廢棄了。醉翁亭旁邊有一處玻璃泉，又叫做六一泉，有一根石欄桿壓在上面，石欄桿下還壓著一塊大石頭，大石頭中間有一個小孔讓泉水通過，直徑大約五六寸，用手捧水喝，溫的。

　　那一天天陰沉沉的，當雪花翩翩飄起的時候，伯靖急切地對我們說：“雪下起來了，不回去還要干什么呢？”我游賞的興致正濃，掉頭離開，根本不在乎（飄飛的雪花）。又在石頭小路上走了一里左右，就到了回馬嶺。這時，伯友追上來了，伯清跟著他（也追上來了）。伯友說：“那兩個人腳力弱，沒有能力跟上來了啊！”那兩個人，是伯賢和伯恭。

　　我們在黃色的茅草堆和白色的蘆葦叢中曲曲折折地走著，四野蒼茫不知去往何處，幸好還有宋朝熙寧年間修建的舍利塔的遺跡不時出現，讓我們沿著路走，不再疑惑。那路一時好像到了盡頭，一時又開闊起來，峰回路轉，經歷了許多次這樣無路可走，才到達開化禪寺。寺院在瑯琊山的最深處，可惜，山都光禿禿的，沒有“蔚然深秀”的地方。

　　開化禪寺的和尚紹寧為我們準備了一頓飯。吃完飯，他又帶著我們游覽了庶子泉。庶子泉從山縫中流出，是唐朝李幼卿挖掘的，李陽冰題寫過篆銘的。李陽冰題寫的篆銘已經不見了，張億所寫的三字碑也斷裂了，倒臥在泉水下面。石崖上有許多儒生的題名，從皇祐、淳熙以來各個年號都有。字體有的是篆書有的是隸書有的是楷書，有的可以辨識有的不可辨識，東西兩邊的山上，到處都是，不僅這一處泉水這里是這樣。自從李幼卿廣泛地尋求美景，鑿開石頭引來泉水形成溪流，修建禪室、琴臺，后人很好地繼承了這種風氣，山中的亭子大概有二十處左右。現在滿眼都是野生的荊棘榛樹，即便是遺跡也沒有地方去尋找了，可嘆啊！

　　亭臺的修建與廢棄都是正常的事物發展規律，哪里值得感慨？值得感慨的是：世間像瑯琊山這樣奇麗的山川哪能限量？只是因為處于偏僻卑下的州邑，沒有像李幼卿這樣著名的人士來修整它，所以名聲才被隱匿，沒有人知道罷了。況且李幼卿固然能夠讓瑯琊山聞名一方，如果沒有歐陽修的文章，哪里能夠讓瑯琊山全天下聞名？有人說文章辭令和世事沒有關系，果真是定論嗎？想到元朝末年戰亂連綿，我每天都在荒涼的土地上逃竄躲藏，朝不慮夕，現在能夠在朝堂上容身，陪皇子出巡，從而得到徹底探訪瑯琊勝景的機會，難道不是圣主恩德廣施，廓清了世界才實現的嗎？這應該用歌曲文章來傳播，從而宣揚皇上賜給我們旅游觀賞美景的圣德啊！