蒙古草原狼優(yōu)秀說(shuō)課稿

　　一、說(shuō)教材

　　《蒙古草原狼》是長(zhǎng)春版九年級(jí)上冊(cè)的一篇小說(shuō)，節(jié)選自姜戎的長(zhǎng)篇小說(shuō)《狼圖騰》，文章既有利于學(xué)生面對(duì)同樣問(wèn)題的多角度思考，又有利于培養(yǎng)學(xué)生多角度理解和探究性閱讀的能力。這部作品顛覆了以往我們對(duì)狼蒂固根深的印象，讓我們重新審視自然，重新為狼族定位，如果不是因?yàn)榇藭?shū)，狼，特別是蒙古的草原狼，這個(gè)中國(guó)古代圖騰崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī)，就會(huì)像某些宇宙的暗物質(zhì)一樣，永遠(yuǎn)被人類(lèi)所唾棄。長(zhǎng)春版教材編者本著呵護(hù)孩子們成長(zhǎng)的歲月，守望孩子們心靈的日出，拓展孩子們的人文視野，構(gòu)建起他們的精神家園，突破常規(guī)，選擇了這樣一篇以狼為敘事主體的史詩(shī)般小說(shuō)，挑戰(zhàn)千百年來(lái)，占據(jù)正統(tǒng)主導(dǎo)地位的鴻學(xué)巨儒，畏狼如虎、憎狼為災(zāi)的觀念，在物種迅速減少，人類(lèi)社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讓學(xué)生讀到《狼圖騰》這樣一部震撼人心的作品，是大有裨益的。

　　二、說(shuō)目標(biāo)

　　根據(jù)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》確定了如下教學(xué)目標(biāo)：

　　知識(shí)與能力：梳理故事情節(jié)，培養(yǎng)概括能力，體會(huì)正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的方法。

　　過(guò)程與方法：賞析精彩的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，把握小說(shuō)中狼的形象。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受狼的風(fēng)采，體會(huì)狼的智慧，重新思考人與自然與動(dòng)物的關(guān)系。

　　教學(xué)重點(diǎn)：賞析精彩的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，把握蒙古草原狼的形象。

　　教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)狼形象的重新認(rèn)識(shí)和把握主旨。

　　三、說(shuō)教法、學(xué)法：

　　1．情境教學(xué)的方法：借助一些狼的圖片和多媒體課件，借助課文語(yǔ)言入境，感受狼的風(fēng)采。設(shè)計(jì)情景以此溝通課文和學(xué)生的生活世界，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生入境，實(shí)現(xiàn)情感上的認(rèn)同，利于學(xué)生形成自己個(gè)性化的理解。

　　2．小組合作探究的學(xué)習(xí)方法:精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，以探究、體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)為核心，注重啟發(fā)性和趣味性，著力體現(xiàn)課改綱要中的“改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程”這一理念，還給學(xué)生時(shí)間和空間，還給學(xué)生提問(wèn)權(quán)和評(píng)價(jià)權(quán)。

　　3．情感體驗(yàn)法:個(gè)性化的朗讀展示學(xué)生個(gè)性化的理解，可以是情感認(rèn)同之后的屬于自己的獨(dú)特理解。和學(xué)生一起與課文對(duì)話(huà)，和學(xué)生一起在知識(shí)中詩(shī)意的安居，一起體驗(yàn)。

　　四、說(shuō)教學(xué)程序：

　　課堂總體思路是，創(chuàng)設(shè)情景—整體感知—深入體驗(yàn)—延伸拓展四步。

　　第一環(huán)節(jié)：創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)欲望

　　導(dǎo)語(yǔ)： 有一本書(shū)，書(shū)中每一篇章、每個(gè)細(xì)節(jié)都能攫取強(qiáng)烈的閱讀快感，令人欲罷不能。有一些精靈般的蒙古草原狼，這些精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出；有一些深度思考，這些思考將引導(dǎo)我們開(kāi)啟未來(lái)之門(mén)：當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞太陸？為什么中國(guó)馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國(guó)還存在著一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化？這節(jié)課，就讓我們一起走進(jìn)《狼圖騰》在《蒙古草原狼》身上尋覓破解的密碼。

　　通過(guò)多媒體課件和語(yǔ)言把學(xué)生讀課文的胃口調(diào)動(dòng)起來(lái)，以利于學(xué)生自然進(jìn)入情感體驗(yàn)的狀態(tài)。

　　第二環(huán)節(jié)：整體感知，換位復(fù)述

　　葉圣陶先生說(shuō)：作者思有路，遵路識(shí)斯真。重在選準(zhǔn)切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生梳理文章的思路。我嘗試設(shè)計(jì)一個(gè)核心的問(wèn)題，巧妙地讓學(xué)生從整體感知課文。問(wèn)題：此刻時(shí)空逆轉(zhuǎn)，我們都是騎在大青馬背上的那個(gè)青年，請(qǐng)講一講你離開(kāi)老阿爸之后的神奇經(jīng)歷。此問(wèn)題不僅能夠讓學(xué)生深切的感知課文，而且也鍛煉了轉(zhuǎn)換人稱(chēng)的能力，這個(gè)模擬練習(xí)必將極大的激發(fā)了學(xué)生參與的積極性，也讓課堂充滿(mǎn)情趣。

　　第三環(huán)節(jié)：深入體驗(yàn)，感知特色

　　在理清作家思路的基礎(chǔ)上，與學(xué)生共同探究狼的形象，體味和推敲精彩細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用。

　　通過(guò)“結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)，陳陣遇到的草原狼是什么樣的？能看出其什么特點(diǎn)？作者從哪些角度描寫(xiě)的？”這三個(gè)連環(huán)問(wèn)題，突破教學(xué)重點(diǎn)。

　　學(xué)生很快就可以在書(shū)中找出關(guān)于狼的描寫(xiě)，如 “金毛燦燦”“大如花豹”， “長(zhǎng)尾平翹”“準(zhǔn)備撲殺”，白狼王的“灰白毛發(fā)出白金般的光亮”，被“大狼們簇?fù)碇保峭酢吧扉L(zhǎng)脖子向他身后的山坡瞭望”，并派出了探子想查看他身后有無(wú)伏兵，當(dāng)受到鐵器敲擊聲的威嚇時(shí)，“狼群在狼王的率領(lǐng)下，全體大回轉(zhuǎn)，倒背耳朵，縮起脖子像一陣黃風(fēng)一樣，奔逃而去?！薄袄侨撼返镁挥行颉３种菰擒妶F(tuán)的古老建制和隊(duì)形……完全沒(méi)有鳥(niǎo)獸散的混亂”等等描寫(xiě)。通過(guò)點(diǎn)撥，使學(xué)生明確：作者分別從毛色，體型，氣勢(shì)，動(dòng)作，神態(tài)，細(xì)節(jié)等角度對(duì)狼進(jìn)行了細(xì)膩的刻畫(huà)。體現(xiàn)了蒙古草原狼強(qiáng)悍威猛、殺氣騰騰；白狼王的'王者風(fēng)范，謹(jǐn)慎智慧，紀(jì)律嚴(yán)明。在這段賞析中，讓學(xué)生充分感受語(yǔ)言賞析的雅趣，體會(huì)本文細(xì)節(jié)描寫(xiě)的精妙。

　　為了落實(shí)“正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的方法”這一目標(biāo)，設(shè)計(jì)一問(wèn)，讓學(xué)生探究：本文花了許多筆墨描寫(xiě)陳陣和大青馬，他們的種種表現(xiàn)與草原狼有何關(guān)系？通過(guò)討論探究，使學(xué)生明確：文中寫(xiě)陳陣感到靈魂出竅、身經(jīng)百戰(zhàn)的大青馬亂了陣腳都是在側(cè)面烘托蒙古草原狼的震懾力。

　　為了突破“對(duì)狼形象的重新認(rèn)識(shí)和把握主旨”這一難點(diǎn)，讓學(xué)生自由暢談：作者對(duì)蒙古草原狼的態(tài)度如何？自己讀過(guò)之后對(duì)草原狼的印象發(fā)生了哪些變化？使學(xué)生明確：作者對(duì)蒙古草原狼懷有一種崇敬、欽佩、敬畏的感情，把它視為“圖騰”。狼給陳陣以威脅，給他以強(qiáng)烈的恐慌感，但同時(shí)更激發(fā)出他的勇敢與智慧。這也正是草原人在與自然抗?fàn)幍倪^(guò)程中在敵人身上不斷汲取精神力量，強(qiáng)大自我，贏得生存的過(guò)程的縮影。狼在小說(shuō)中一改我們過(guò)去熟知的形象，成為英勇、義氣、智慧、具有團(tuán)隊(duì)精神和獻(xiàn)身精神、不屈不撓、視死如歸的人類(lèi)的老師和圖騰。

　　語(yǔ)文學(xué)習(xí)富有個(gè)性化，學(xué)生對(duì)于課文的理解往往是多元的，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特。我們應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表富有個(gè)性的見(jiàn)解，激活其創(chuàng)造力。教者在這個(gè)過(guò)程中要善于傾聽(tīng)，捕捉信息、發(fā)現(xiàn)信息、利用信息，發(fā)現(xiàn)學(xué)生疑問(wèn)之處、閃光之處，把它作為課堂教學(xué)的資源。

　　第四環(huán)節(jié)：延伸拓展，它山之石

　　長(zhǎng)久以來(lái)，人們太容易被事物的表象所蒙蔽，縱使經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗，有些真相依然面目模糊，這就需要我們擦亮眼睛，透過(guò)迷離的風(fēng)塵，用心去感受，用愛(ài)去辨認(rèn)，用智慧去思考。姜戎的《狼圖騰》就是一個(gè)典范，同樣賈平凹的《懷念狼》，畢淑敏的《母狼的智慧》都有一種狼性的智慧，亦都有一種人性的溫暖。希望同學(xué)們課下可以多多閱讀，從中獲取一種養(yǎng)分，從而使自己具有強(qiáng)大的精神力量。而所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶里退化。我們應(yīng)該感謝姜戎先生，是他，讓我們重新認(rèn)識(shí)了草原狼，重拾這份珍寶。讓我們重新思考人與自然、人性與狼性、狼道與天道。做為每個(gè)血?dú)夥絼偟闹袊?guó)人，我們都有必要把這種精神傳承下來(lái)，讓它發(fā)揚(yáng)光大。

　　以上是我對(duì)《蒙古草原狼》文章的理解和認(rèn)識(shí)，當(dāng)然，這只是教學(xué)設(shè)計(jì)，只是一個(gè)彈性化的方案，具體的課堂教學(xué)要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況動(dòng)態(tài)生成的變化。