《核舟記》是省編語文教材第三冊第一單元的第三篇課文。現就教材、教法、學法及教學程序四方面加以說明。

一.說教材

　　(一)教材概述

　　《核舟記》是一篇介紹一件精美工藝品的小品文，具有濃厚的文學色彩。全文僅400余字，卻描述了整個核舟的全部景物。語言見解生動嚴密。在教學時應采用多種形式，引導學生掌握重點詞句，領悟文章內容，培養文言語感。同時，要引導學生體會文章是如何按照空間順序有條不紊地介紹事物特征的方法，體會我國古代勞動人民在工藝美術方面的高超技藝和智慧，增強民族自豪感。

　　(二)課型 演示活動課

　　(三)課時 兩課時

　　(四)教具 投影片 多媒體課件

　　(五)教學目標

　　1.基礎知識目標：練習誦讀，培養語感。品味、積累語言，提高文言文閱讀能力。

　　2.閱讀能力目標：領會介紹核舟的順序和詳略，理解各具鮮明特征的人物神態、情趣。

　　3.寫作能力目標：掌握“握抓住事物特點進行說明，詳略得當”的寫法。

　　4.思想情感目標：了解我國古代工藝美術的卓越成就，培養民族自豪感。

　　(六)重點、難點

　　重點：目標1，2，4

　　難點：目標3

　　(七)課型、教學目標及重難點確定的依據

　　《九年制義務教育全日制初級中學教學新大綱》第二部分第一款：整體感

　　知課文……對課文的內容、語言和寫法有自己的心得，能提出看法和疑問。這是初中語文教學的重點內容。第三部分第三款、四款、五款“在教學中要重視的問題”中指出：要重視學生思維能力的發展，要重視培養學生的創造性思維，教學過程應突出學生的實踐活動，指導學生語文實踐的機會，提倡靈活多樣的教學方式。因此將課型定為演示活動課。

　　大綱在“教學目的”中明確提出：“在教學過程中，進一步激發學生熱愛祖國語文的感情……提高文化品位和審美情趣”。第三部分“在教學中要重視問題”中明確：要從語文學科的特點出發，使學生在潛移默化的過程中，提高思想修養，陶冶道德情操，培養審美情趣。本文介紹的是一件精美的工藝品——“核舟”。文章抓住了“核舟”的特點，細致地描述了它的藝術形象，贊揚了雕刻家的精巧構思和高超技藝，也顯示了我國古代工藝美術的卓越成就。是培養民族自豪感的絕好材料，所以確定了本文的情感目標4。

　　省編語文教材第三冊第一單元的教學要求是抓住事物特點進行說明，從而提高這方面的聽說讀寫能力。本單元是學生在初中階段集中學習說明文的起始單元。《核舟記》是本單元的第三篇課文，是第三冊所學的第一篇文言文，而我們前兩冊所學的文言文主要是記敘性的文章，第三冊卻以說明性為主，因此這篇文章可說是兩者的過渡，對于學習古代文章的文體有很重要的意義。從整個單元的教學要求來看，《核舟記》是前兩篇課文《中國石拱橋》和《祖國的大豆》的深化。由于本文是一篇文言文，因此在理解文句的基礎上，了解課文是怎樣抓住特點進行說明也就成了本課應完成的教學目標。學習此文后，要求學生能鑒賞、能翻譯、會寫。所以確定了目標2、3、4。

二.說教法

　　這是一篇具有濃厚文學色彩得的小品文，根據本課的教學目標和重點難點，我準備采用創設情景、指導朗讀、品析語言等方法進行教學。

　　課堂教學中，教師的引導及教材是學生感知和觀察的對象，學生通過教師適時、恰當的引導講解和教材所展示的內容經過思考獲得對客觀世界的認識。這種觀察與思考是有計劃有目的的積極思維過程，是一種“思維知覺”。也決定了教學過程必須遵循“雙主原則”。鑒于此，教學本文的指導思想為：創設情境，引起學生有意注意;提出問題，引導學生討論，比較，激發學生思維，熱情參與。

　　除了創設情景外，還要通過指導朗讀，把無聲的文字變成有聲的語言，生動地再現作者的思想感情，使文章如出己之口，如出己之心，使文章所描寫的景和物、人和事，所傾吐的情和意，所闡發的哲理，叩擊學生的心靈，引起共鳴。

　　具體做法：

　　(1) 我們傳統的教學方法是“填鴨式”的，但現在的學生不是“鴨子”，個個是精靈，所以我們的教學應充分發揮“精靈”的精和靈，發揮學生的主動性和能動性，以提高課堂效率，向45分鐘要效益。但是，文言文的特殊的語言形式可能使學生的積極性受挫。

　　俄國大教育家烏申斯基曾指出：“沒有絲毫興趣的強制性學習，將會扼殺學生探求真理的欲望”。教育實踐證明：學生對學習本身、對學習科目有興趣，符合他的由活動動機產生的認識傾向，就可以激發他的學習積極性，推動他在學習中取得好成績。

　　那么,如何在語文課堂上激發學生自主學習的愿望呢?我認為,對于有些課文，在通讀全文之后,引導學生形象地重現課文所描繪、敘述的情景，(即，演課本劇)之后，再一次統觀全文、整體感知，是一種行之有效的方法。因為，學生平時是靠視覺來感知客觀，同時他們又善于運用面部表情和體態語來再現事物。在語文學習過程中，讓學生通過表演來再現課文中的內容，這易使他們獲得成功的滿足感，從而產生主動挖掘課文內容的內在動機。(內在動機是指人的行動出自于人本身的自我激發，由于做某種事能引起興趣，令人愉快，做這種事情無須外力推動它本身就是行動者所追求的目的。)而學生從自覺的讀懂課文到再現課文內容的這一過程，正是學生自主學習的過程。

　　《核舟記》一課詳細地描繪了核舟上五個人物的造型。在通讀了這篇文言文后，給學生制定出分析對象，自學范圍。然后讓學生分男女生兩組用形體演示其造型。學生為了準確地重現核舟上的五個人物，團結起來，主動地，解詞、翻譯課文，體會文中詞句的含義。之后，他們自己找來了白胡子，精心制作了“峨冠”、“手卷”裝扮東坡;為了表現佛印的大肚子，(佛印“絕類彌勒”)他們在毛衣里塞滿運動服，還身披窗簾，腰間系上跳繩，以表現佛印身批袈裟，“袒胸露乳”;演舟子的同學用紙作了椎髻，脫了鞋和襪子，以更好地表現“右手攀右趾”;他們用水桶倒置做爐，茶缸做壺，還特別聲明沒有找到蒲葵扇，只能用折扇代替;最后，他們還把課桌擺成了船的形狀，在上面演示。

　　學生表演的時候，我就在板書上勾勒出他們表演得正確的地方，以示表揚。“表揚包含著給被試以關于他自身的能力和自我主動性的反饋，從而使本人完成工作是愉快的，而且覺得自己是有能力完成工作的”。因此，學生們并未因為有錯而感到沮喪。通過第一次排演，學生很快理解了“左手執卷末”“右手執卷端”等較易掌握的語句。但“東坡現右足，魯直現左足”是怎么回事呢?佛印“臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之”。又是怎樣一種姿勢呢?同學們又一次投入到緊張，歡快的探討中去。他們聯系了核舟上人物所處時代的潮流，想到東坡、魯直所穿的是長袍，“現右足”、“現左足”自然就理解了。于是，同學們又用窗簾作“長袍”，補足了這一細節;通過，問老師，他們弄清了“躺為仰，臥為側”。終于準確地塑造了佛印的造型……當他們第二次表演后，已經完全理解了課文中這一部分內容的含義，同時體會到了說明語言的準確性、生動性。既然文中的大部分內容都靠他們自學理解了，那么，剩下的部分自然在愉悅的氛圍中迎刃而解。最后，在同學們成功的喜悅下，再一次統觀全文，使他們對文章的認識從整體到局部再到整體，完整而清晰。

　　這樣，教師只是對一節課的整體目標和內容作宏觀上的把握(整體把握)，再根據學生的臨場情況，隨機引導，啟發學生思考。而學生饒有興趣地根據自身水平按照自己設計的程式、方式討論，學習的過程，正是學生理解能力，自學能力不斷提高的過程。這樣一來，原本枯燥乏味的文言文字詞學習在學生主體活動和教師引導下不知不覺地完成了。

　　(2)教學內容的設計，一般須遵從學生認知規律，由表及里，由淺入深、完整、生動地呈現事物或事理本身的美學價值。在整體感知課文的藝術美和解決文字障礙之后，通過動手做“核舟”、改寫評點“解說詞” ，使學生在動手做、動手改、動口說中，理清課文層次和說明順序。

　　最后，學生們再一次通讀全文，使他們的認知經歷了從語言文字到形象生動的表象，再到語言文字的完整過程。幫助他們將語言形式和語言內容緊密結合起來。

　　吉爾伯特·海特在其《教學的藝術》一書中曾談到：“如果我們不能獲得一聲出自內心的笑，那么這一天的教學就白費了”。通過演課本劇，加深了學生對課文的理解和記憶，有利于培養學生的思考能力，想象能力，邏輯思維能力和語言表達能力。也正是獲取一聲聲出自內心的笑的一種行之有效的方法。