關于《短歌行》教學設計

教學過程：

一、導入

　　俗話說：“亂世出英雄。”東漢末年，天下大亂，豪杰并起，最終形成了三國鼎立的局面。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”說到三國英雄，人們往往首先想到孫權、周瑜、諸葛亮等人。蘇軾推崇周瑜，“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”（《念奴嬌赤壁懷古》）；辛棄疾崇拜孫權，“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”（《永遇樂京口北固亭懷古》）；唐代大詩人杜甫仰慕諸葛亮，他在《蜀相》中這樣贊美諸葛亮的功績：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”陸游也以諸葛亮自況，“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。”

　　周瑜等人固然稱得上英雄，但人們卻忽略了一個重要人物——曹操。

　　曹操在東漢末年“挾天子以令諸侯”，曾是中國北方的實際統(tǒng)治者，是一個在當時叱咤風云的人物。他堪稱英雄，但歷來得到的評價并不高。易中天教授在百家講壇概括了人們對他的三個稱謂：英雄、奸雄、奸賊。那么曹操到底是一個什么樣的人呢？

　　曹操簡介——

　　曹操（155-220），字孟德，小名阿瞞，沛國譙郡（今安徽亳縣）人，東漢末年的政治家、軍事家、文學家。他“外定武功，內(nèi)興文學”：統(tǒng)一中國北方；他知人善察，唯才是舉；也是建安文學的開創(chuàng)者和組織者。

　　但歷來人們對他毀譽參半。當年，汝南名士許劭稱之為：“治世之能臣，亂世之奸雄”。陳壽在《三國志》中：“抑可謂非常之人，超世之杰矣。”戲曲舞臺上常把曹操塑造成白臉奸臣，成為一個陰險、殘忍、狡詐、狠毒的人物。

　　我們應站在歷史的高度看待曹操這一歷史人物，承認他對歷史的推動作用，肯定他的貢獻。把握他的三個稱謂：政治家、軍事家、文學家。今天語文課，咱們就主要分析作為文學家的一面，他的作品中必然會反映他作為政治家的抱負和情懷。

　　曹操詩歌現(xiàn)存20余首，大致分為兩類。

　　①有的反映當時社會動亂，軍閥混戰(zhàn)給人民帶來的災難。如《蒿里行》：“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”

　　②有的抒發(fā)個人的政治理想和抱負。如《步出夏門行龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”又如《短歌行》。

　　這些詩繼承了《詩經(jīng)》《楚辭》和漢樂府的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，但又有自己的創(chuàng)造。漢樂府詩大多敘事，而曹操常用樂府舊題抒寫感情和抱負，內(nèi)容和形式上多有創(chuàng)新，氣魄雄偉，情感深沉，于質(zhì)樸自然中帶有慷慨激昂的悲壯情調(diào)。代表了“建安風骨”的特色，推動了五言詩的發(fā)展。

二、研究性探討：

　　這樣一個人物，才華超眾，關心民生疾苦，為何遭人詬罵呢？主要是受名著《三國演義》的影響。《三國》使曹操作為奸雄的形象深入人心。電視連續(xù)劇《三國演義》在對曹操的評價上，與原著保持一致。劇中曹操就唱了《短歌行》，但電視連續(xù)劇里的鮑國安的一段演唱，是與劇情不相適宜的。

　　播放電視連續(xù)劇《三國演義》中的《短歌行》片段

　　先看《短歌行》的作者曹操，他是三國時期卓越的政治家，軍事家，和詩人，如果站在唯物史觀的立場上看，他獨攬大權，他想統(tǒng)一國家，他為實現(xiàn)自己的政治理想，改革用人制度，這些在歷史上是有進步意義的，他順應了那個時代發(fā)展的趨勢。我們對他的評價應著重看他對歷史的供獻，而不應該僅僅從道德方面來看。也就是說，《短歌行》的作者曾是一個活生生的人。

　　其次，就《短歌行》的思想意義來說，不外乎表達了歷史真人曹操感嘆人生短暫，渴求賢才輔佐的心情，自己博大的胸襟和清明的政治理想。此詩有悲壯慷慨的個性特征，這一首詩也正體現(xiàn)了那個時代的“建安風骨”。

　　第三，再看藝術作品，作者著力劉備臉上貼金，給曹操臉上抹黑，顯然是為了擁劉反曹的主題服務的。就拿情節(jié)來看，當龐統(tǒng)（當然也是一個藝術形象）給他獻了連環(huán)計后，曹操看到他從北方帶來的將士居然能在江面上如履平地，這就免除了他的后顧之憂，這也使他誤認為踏平江東的確是指日可待的，所以，他于十五之夜，舉行盛大的宴樂，無非是想作戰(zhàn)前總動員，他的動員致辭就是《短歌行》，當他需要別人吹捧之時，“不識時務”的師祭酒居然說正聲雅樂之中不能有不祥之音，他就一氣之下，舉槊刺死師祭酒，而后，又于次日親自為師勖送葬。作者這樣安排情節(jié)顯然是為了告訴世人：一代奸雄曹操只不過是事后諸葛亮，好大喜功，愛聽頌歌，他的壯舉只不過是打自己耳光而已，或者說，這樣安排情節(jié)只是為了塑造一個奸雄的形象。說穿了，藝術作品中的曹操充其量只不過是一個藝術形象，不能等同于現(xiàn)實中曾經(jīng)叱咤風云的三國人物曹操。

三、把握詩歌情感主線

　　但有一點，電視劇的處理是正確的，即此詩是一首在酒宴上演唱的詩歌。詩中有“對酒當歌”的句子，可作證據(jù)。

　　（一）酒是一個很多人感興趣的話題，酒在中國文化中是不可或缺的組成部分。中國古代文人與酒有著不解之緣，也為我們留下了許多與酒有關的詩文名句。能不能提出一些酒的例子，學過的詩文里？可以互相討論。

　　一壺濁酒喜相逢——酒是喜

　　紅酥手，黃藤酒——陸游與妻子被母親分開，他無奈，憤恨

　　濁酒一杯家萬里——思鄉(xiāng)

　　舉杯澆愁愁更愁——愁

　　舉杯邀明月，對影成三人——表達了作者此時心情的孤單。

　　琵琶美酒夜光杯――表達的是邊關將士為國殺敵的豪情壯志，豪邁。

　　可以這樣說，酒在中國文化中是一個不可或缺的道具。我一直認為，酒也是一種文化，因為很多東西來源于酒，歸根于酒，當你舉杯的時候你會想起家鄉(xiāng)，父母，事業(yè)，家庭，歡樂，悲傷……看樣子，酒常與某種情感相連，那么曹操的《短歌行》借酒抒發(fā)了什么樣的情感呢？

　　（二）我一直覺得這首詩的名字不好，因為如果用第一句仿佛更好——對酒當歌。喝酒的時候總喜歡唱歌，那么曹操究竟唱出了什么樣的歌？大家齊讀，開始！

　　教師朗讀。

　　學生結合教師的朗讀，分析本詩的風格特點。

　　學生齊讀。

　　（三）情感是解讀詩歌的鑰匙，曹操抒發(fā)了什么情感呢？，從詩中尋找線索（找詩眼）。

　　慨當以慷，憂思難忘。

　　何以解憂，唯有杜康。

　　憂從中來，不可斷絕。

　　可以說，詩人的情感焦點是“憂”，那么詩人為何而憂？讓我們弄清這個問題。