作者：方水鳳

　　提起科學(xué)與文學(xué)，似乎很多人會(huì)情不自禁地將它們劃歸思維的兩極，畢竟前者是理性的代表，后者是感性的代言。然而，劉易斯·托馬斯卻在《作為生物的社會(huì)》這篇科普小論文中將兩者巧妙而和諧地結(jié)合在一起。文章語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，通俗卻不失深刻，灑脫而充滿深邃的哲思，宛若無(wú)韻之詩(shī)，然又于不動(dòng)聲色之中流露出科學(xué)的冷靜和嚴(yán)謹(jǐn)。

　　本文選自作者發(fā)表于1974年的《細(xì)胞生命的禮贊》一書，當(dāng)時(shí)的西方社會(huì)自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，在許多領(lǐng)域發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，理性取代了中世紀(jì)以來(lái)的宗教神學(xué)的統(tǒng)治地位并得到廣泛傳播，科學(xué)知識(shí)日益深入人心并成為社會(huì)普遍而堅(jiān)定的追求對(duì)象。然而，啟蒙運(yùn)動(dòng)在促使人類主觀能動(dòng)性覺(jué)醒的同時(shí)，卻又悲劇性地走向了自身的反面，人類在對(duì)理性和自身主體性的追求中陷入了異化和野蠻的深淵。人類將自己置于人類社會(huì)和自然界的中心，以“萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，宇宙之精華”自居，相信自己是或者至少應(yīng)該是無(wú)所不知、無(wú)所不能的，這種盲目自大使人類將自身與外部環(huán)境對(duì)立起來(lái)。

　　劉易斯·托馬斯以淵博的學(xué)識(shí)和深刻的洞察力對(duì)整個(gè)生物學(xué)界與人類社會(huì)給予了廣泛的關(guān)注和研究。雖然在其《細(xì)胞生命的禮贊》一書的副標(biāo)題里，他將自己戲稱為“生物學(xué)觀察者”，但他并未淺嘗輒止，僅僅停留于“觀察”階段。在《作為生物的社會(huì)》一文中，作者運(yùn)用舉例和比較的論證方法，透過(guò)表面現(xiàn)象挖掘人類、螞蟻、蜜蜂、白蟻和其他群居性生物生命形式共同的存在特征，強(qiáng)調(diào)物種間內(nèi)在的相似性和互相依存的共生關(guān)系，主張將生態(tài)系統(tǒng)視為有機(jī)聯(lián)系的整體，反對(duì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)物種獨(dú)特性，從而超越了以“優(yōu)勝劣汰”“適者生存”為基本主張的達(dá)爾文主義和社會(huì)達(dá)爾文主義。托馬斯以溫和卻有力的方式諷刺了人類虛榮又自以為是的優(yōu)越感，將我們把自身和自然界截然分離的虛妄暴露無(wú)遺，在對(duì)群居性生物和人類社會(huì)深刻反思中潮諷和否定著人類中心主義，意欲重新喚起人類對(duì)生物的謙卑和敬畏之心。

　　文章的第一段，作者將醫(yī)學(xué)家們舉行的年會(huì)說(shuō)成是群居性昆蟲的大聚會(huì)。把醫(yī)學(xué)家們之間的互相交流信息看成是“碰碰觸角”，帶有一種調(diào)侃的味道。緊接著在第二段，作者提出觀點(diǎn)“人類的確很像遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去的蟻群。”并說(shuō)“用這話來(lái)描繪人類是可以的。”“不過(guò)”若把話反過(guò)來(lái)講，即說(shuō)昆蟲群居的活動(dòng)跟人類事物總有點(diǎn)聯(lián)系，很像人類，則會(huì)遭到生物學(xué)界的反對(duì)，將被認(rèn)為是“違反科學(xué)”。因?yàn)樵谒麄兊难壑校袄ハx好像是來(lái)自外星的生物，是非人性、非世俗的，像魔魔道道的小機(jī)器。”這里可以看出，傳統(tǒng)的生物學(xué)界即以達(dá)爾文進(jìn)化論為信仰的生物學(xué)家們，他們普遍認(rèn)為人是所有生物中最高級(jí)的，由于人首先是由低級(jí)的生物進(jìn)化而來(lái)，說(shuō)人的身上有低等生物的影子是可以接受的，但若說(shuō)還沒(méi)有達(dá)到進(jìn)化為人的群居性的昆蟲很像人，他們則認(rèn)為是很糟糕的，是偽科學(xué)的。

　　“不過(guò)”在作者看來(lái)，想讓一個(gè)旁觀者不認(rèn)為螞蟻的確太像人，這是讓人為難的。作者在這一段講螞蟻培植真菌，喂養(yǎng)家畜，作戰(zhàn)，用化學(xué)噴劑來(lái)驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸，使用童工等，則完全是將螞蟻當(dāng)作人來(lái)刻畫，運(yùn)用擬人的手法，生動(dòng)形象，有力地支撐了自己的觀點(diǎn)——螞蟻的確太像人了。

　　而且，不僅螞蟻像人，還有蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂，它們好像也跟人類一樣，過(guò)著兩種生活，既是一些個(gè)體，同時(shí)又是蟻冢、蟻穴、蜂窠這些扭動(dòng)著、思考著的龐大動(dòng)物體中細(xì)胞組織的成分，也因而使人類感到不安，且從“最巴不得”“不愿看到”和“決不可能”等詞中可以看出，傳統(tǒng)的生物學(xué)知識(shí)已無(wú)法解釋這些讓人“為難”的事實(shí)。他們不愿認(rèn)可，可“不管怎么說(shuō)，這些東西還是存在。”如野地里的一只螞蟻，盡管就單個(gè)的個(gè)體而言，它們微不足道。“就那么幾個(gè)神經(jīng)元”“讓幾根纖維串在一塊兒，想來(lái)連有什么頭腦也談不上，更不會(huì)有什么思想了。”作者采取欲揚(yáng)先抑的行文策略，以看似輕蔑的語(yǔ)氣來(lái)評(píng)判其個(gè)體，認(rèn)為它們的行為只能是“瞎貓撞著死老鼠。”但是隨著群體慢慢變大，這時(shí)你會(huì)看到其思考、籌劃、謀算。“智慧”、“活的計(jì)算機(jī)”這些飽含贊美的詞語(yǔ)便不溢而出，體現(xiàn)了集體智慧的偉大。

　　在寫螞蟻建造蟻丘、尋找食物的時(shí)候，作者運(yùn)用“著魔般”、“好像從電話里接到了新的命令”、“伸、越、翻、繞過(guò)”等詞或句子寫出了螞蟻群體的籌劃、謀算、智慧和奇特，但還有比螞蟻更奇特的白蟻：群體變大時(shí)，其智慧似乎也隨之增加。那在集體智慧下形成的“美麗拱券”、“晶狀建筑”使作者不禁慨嘆其“像藝術(shù)家一樣”。但在這期間，作者又由其特殊的身份而不愿只停留在“觀察階段”，于是他開始提問(wèn)：如“不知道”、“無(wú)人明白”，最后又通過(guò)自己的淵博學(xué)識(shí)自問(wèn)自答，有一種故弄懸殊之感，也使文章曲折有致，引人入勝。

　　與螞蟻、白蟻相同，蜜蜂也同樣過(guò)著幾種生活：既是動(dòng)物個(gè)體，又是動(dòng)物的組織。作者通過(guò)寫蜜蜂的尋蜜、營(yíng)造蜂窠、分群三件事來(lái)表現(xiàn)其因內(nèi)部組織明確的分工合作而使集體不斷壯大。

　　為了使自己的觀點(diǎn)具有更高的可信度，作者跳出了昆蟲的世界，來(lái)到了黏菌細(xì)胞、鯡魚和飛鳥的群體。黏菌細(xì)胞由“保守黨到互相接觸、融合，生出一個(gè)富麗堂皇的梗節(jié)”；鯡魚、飛鳥的互相依存，互相聯(lián)系、同步活動(dòng)，使其動(dòng)作更加協(xié)調(diào)。作者用擬人的手法寫出了個(gè)體與群體的關(guān)系，以及群體力量的偉大。

　　然而，反觀人類，作者在第11段中指出：“雖然我們無(wú)論如何也是所有群居性動(dòng)物中最具社會(huì)性的——比蜜蜂更互相依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧。”這也是本文的中心論點(diǎn)。作者并不是在貶低人類，而是希望人類能夠在生物的社會(huì)中得到借鑒，使社會(huì)更好的發(fā)展。盡管我們被聯(lián)在一些電路里，我們只是做著人類事務(wù)中最基本、最普遍的活動(dòng)——貯存、處理、取出信息，卻并不總是互相交流信息。且由于光子流的幫助，我們能夠得到整個(gè)生物圈中所有的信息，使得人比其他生物具有更強(qiáng)的獨(dú)立性，只是當(dāng)我們回顧頭來(lái)仔細(xì)想想，便會(huì)明白所有我們能得到的東西都是克服了其隨機(jī)性而由人為因素重新安排的，比如從彈器、量子力學(xué)到后期四重唱，也正是因明白了這個(gè)道理，我們才更清楚人類前進(jìn)的概念，即信息的聯(lián)合與交流的重要性。

　　如何促進(jìn)人類社會(huì)群體信息的聯(lián)合與交流，發(fā)揮人類的聯(lián)合智慧？作者提出可充分使用科學(xué)中的通訊系統(tǒng)。利用這個(gè)通訊系統(tǒng)人們既能積累信息、聯(lián)合信息，又能交流信息。并列舉了齊曼在近期《自然》雜志上著的文章，指出一份期刊、一篇典型的科學(xué)論文在人類知識(shí)庫(kù)中的重要地位，好似一只白蟻在建造白蟻窩時(shí)的作用。

　　況且，要想使人類社會(huì)不斷進(jìn)步除了上面的積累、交流信息，發(fā)揮聯(lián)合的智慧，還需要依靠人類自身的不斷探索。因而作者在文章的最后分析了“探索”這一詞，指出其本意有“喊出”之意。盡管開始階段，科學(xué)上的探索是一種孤獨(dú)的、靜思的事，但到了后來(lái)，我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，需要合作的力量，這樣才能完成“探索”，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的進(jìn)步。

　　本文作為一篇自然科學(xué)小論文，是科普作品中常見的一種樣式，一般是用通俗易懂的語(yǔ)言，介紹自然科學(xué)中某一領(lǐng)域的知識(shí)，闡述一種科學(xué)理念與科學(xué)方法，弘揚(yáng)科學(xué)精神，借以引起大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛(ài)，促進(jìn)科學(xué)知識(shí)的普及。學(xué)生閱讀這篇文章既可以得到科學(xué)知識(shí)的啟迪，又可得到科學(xué)美感的陶冶。那么，針對(duì)這類文體，教師應(yīng)該如何選擇合適的教學(xué)內(nèi)容？筆者認(rèn)為可以從以下三個(gè)方面切入：