教學(xué)目標(biāo)

　　1、掌握《史記》一書(shū)的體例、別名、作者以及《二十四史》等相關(guān)的文學(xué)文化知識(shí)

　　2、掌握本課出現(xiàn)的詞類(lèi)活用、一詞多義、通假字、古今異義字、特殊句式等

　　3、掌握翻譯文言句子的一些方法

　　4、能準(zhǔn)確概括文章的故事情節(jié)

　　5、了解作者運(yùn)用個(gè)性化的語(yǔ)言和行動(dòng)描寫(xiě)的方法刻畫(huà)人物的特點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　一、學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的常用詞語(yǔ)和特殊句式

　　二、正確分析認(rèn)識(shí)項(xiàng)羽、劉邦兩個(gè)集團(tuán)各個(gè)人物的性格特點(diǎn)

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　辨析疑難語(yǔ)句、準(zhǔn)確翻譯文中的句子

　　課時(shí)安排：三課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　導(dǎo)入：下面四副對(duì)聯(lián)哪一幅是寫(xiě)司馬遷的?

　　1)志潔行廉，愛(ài)國(guó)忠君真氣節(jié);

　　辭微旨遠(yuǎn)，經(jīng)天緯地大詩(shī)篇

　　2)翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在;

　　山行六七里，亭影不孤

　　3)世上瘡痍，詩(shī)中圣哲;

　　人間疾苦，筆底波瀾

　　4)剛直不阿，留得正氣沖霄漢;

　　幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰

　　屈原、歐陽(yáng)修、杜甫、司馬遷

　　垓下歌 項(xiàng)羽

　　力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝 騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!

　　提示：拔山，形容力大無(wú)比，甚至能把高山拔起來(lái)蓋世，氣勢(shì)高昂，可以壓倒世上的一切“逝”，奔馳這首詩(shī)大意是：自命不凡的天子不想承認(rèn)眼前的現(xiàn)實(shí)，他認(rèn)為這種局面是“時(shí)不利兮騅不逝”造成的，并非他的過(guò)錯(cuò)而失敗的關(guān)鍵是在歷次戰(zhàn)斗中一往無(wú)前的烏騅今天競(jìng)不肯率先沖出重圍他認(rèn)為烏騅暗示著一切;過(guò)去的榮耀、現(xiàn)在的困境和未來(lái)的毀滅最后，他走投無(wú)路，只有對(duì)勇敢跟隨在身邊的虞姬哭訴：“我可怎么安排你呀?”

　　大風(fēng)歌 劉邦

　　大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)， 威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)， 安得猛士兮守四方

　　提示：這首歌是劉邦打敗項(xiàng)羽，統(tǒng)一天下后在平定鯨布叛亂回京(長(zhǎng)安)途中，轉(zhuǎn)道故鄉(xiāng)沛縣時(shí)所作流露出他得天下、歸故里得沾沾自喜之情和對(duì)今后國(guó)防的憂心第一句指包括劉邦在內(nèi)的群雄在各地紛紛起義，而最終只有他劉邦威望遠(yuǎn)揚(yáng)天下同為交戰(zhàn)雙方，為何勝敗迥異呢?《鴻門(mén)宴》可以讓我們窺一斑而知全貌

　　二、解題

　　1、作家作品

　　司馬遷(前145—前90?)：字子長(zhǎng)，西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家夏陽(yáng)(今陜西韓城市)人，生活在西漢武帝時(shí)代父親司馬談是太史令司馬遷20歲外出游歷，足跡遍南北，后繼父職，任太史令前后曾為郎中、太史令、中書(shū)令等職

　　《史記》共130篇，52萬(wàn)字，包括“本紀(jì)”“世家”“列傳”“書(shū)”“表”五個(gè)部分，記事上起軒轅黃帝，中經(jīng)唐、虞、夏、商、周、秦，下迄漢武帝太初年間《史記》包羅廣泛，體大精深它不僅寫(xiě)了遠(yuǎn)古、近古，也寫(xiě)了當(dāng)代;不僅寫(xiě)了中原、華夏，也寫(xiě)了邊疆、外國(guó);不僅寫(xiě)了政治、軍事，也寫(xiě)了經(jīng)濟(jì)、文化;不僅寫(xiě)了帝王將相、英雄豪杰，也寫(xiě)了下層社會(huì)各色人等這種囊括古今各類(lèi)知識(shí)、各家各派文化于一爐而加以融會(huì)貫通的氣魄，是前無(wú)古人的;司馬遷自述其寫(xiě)作此書(shū)的目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，這種打通一切領(lǐng)域，自立學(xué)術(shù)章程，總結(jié)一切規(guī)律以求為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)的宏偉目標(biāo)，也是前無(wú)古人的

　　《史記》中最激動(dòng)人心的思想在今天看來(lái)主要有四點(diǎn)：其一是它所表現(xiàn)的進(jìn)步的民族觀司馬遷吸收了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)有關(guān)中國(guó)境內(nèi)各民族以及周邊國(guó)家發(fā)展來(lái)源的說(shuō)法，在《史記》中把春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的中原、荊楚、吳越、秦隴、兩廣、云貴、塞北、東北各地區(qū)的國(guó)家與民族都當(dāng)作黃帝的子孫，這對(duì)于兩千年來(lái)我國(guó)這個(gè)多民族的友好大家庭的形成與穩(wěn)定，起了難以估量的作用不僅如此，司馬遷在寫(xiě)到漢王朝對(duì)周邊國(guó)家、周邊民族用兵的時(shí)候，又總是站在反對(duì)窮兵黷武，反對(duì)擴(kuò)張、掠奪的立場(chǎng)，他所追求的是各民族間平等友好地和睦相處正是從這個(gè)意義上，我們說(shuō)司馬遷是當(dāng)時(shí)漢族被壓迫人民與各周邊少數(shù)民族的共同的朋友其二是它所表現(xiàn)的進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想這包括強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是國(guó)家強(qiáng)大的基礎(chǔ);反對(duì)單打一的“重本抑末”，而提倡“工”“農(nóng)”“商”“虞”四者并重;反對(duì)從政治上對(duì)工商業(yè)者的歧視，而歌頌他們的本領(lǐng)、才干，并專(zhuān)門(mén)為他們樹(shù)碑立傳等等其三是它所表現(xiàn)的強(qiáng)烈的民主性與批判性《史記》是先秦文化的集大成，司馬遷是先秦士大夫優(yōu)秀思想人格的繼承者與發(fā)揚(yáng)者他之所以寫(xiě)《史記》不是單純地為了記載歷史陳?ài)E，而是明確地為了“成一家之言”，因而《史記》中就突出地顯示了一種作者所追求的理想政治、理想社會(huì)的光芒，和對(duì)現(xiàn)實(shí)政治、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種批判其中有些是相當(dāng)深刻、相當(dāng)準(zhǔn)確，甚至有些是兩千年來(lái)常讀常新的其四是貫徹全書(shū)的那種豪邁的人生觀、生死觀、價(jià)值觀司馬遷在《史記》中所歌頌的幾乎都是一些勇于進(jìn)取、勇于建功立業(yè)的英雄他們有理想、有抱負(fù)、有追求;他們?yōu)榱四撤N信念、某種原則可以不惜犧牲自己的生命;他們都有一種百折不撓、不達(dá)目的誓不罷休的精神司馬遷曾在《報(bào)任安書(shū)》中寫(xiě)道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”他遭受宮刑，痛不欲生，為了完成《史記》他頑強(qiáng)地活了下來(lái)他視為榜樣的是“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者”司馬遷的個(gè)人奮斗經(jīng)歷與《史記》中所歌頌的這些艱苦奮斗的思想，是司馬遷留給后人的一份寶貴財(cái)富，它永遠(yuǎn)給我們以激勵(lì)，給我們以啟迪，當(dāng)我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時(shí)候，給我們以無(wú)比的力量、信心與勇氣

　　《史記》是我國(guó)第一部以人物為中心的偉大的歷史著作，同時(shí)也是我國(guó)第一部以人物為中心的偉大的文學(xué)著作從歷史的角度講，《史記》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代兩千多年紀(jì)傳體的歷朝“正史”的先河;從文學(xué)的角度講，《史記》第一次運(yùn)用豐富多彩的藝術(shù)手法，給人們展現(xiàn)了豐富多彩而又各具個(gè)性的歷史人物有震鑠古今的帝王如秦始皇、項(xiàng)羽、劉邦、漢武帝;有家喻戶曉的朝臣如管仲、晏嬰、蕭何、張良;有百戰(zhàn)百勝的名將如白起、韓信、衛(wèi)青、霍去病;有改革家如吳起、商鞅、趙武靈王;其他節(jié)烈型的有屈原、王蠋;口辯型的有張儀、蘇秦、酈食其;俠義型的有魯仲連、荊軻、朱家、郭解;滑稽型的有淳于髡、優(yōu)旃等等他們千姿百態(tài)，能給讀者留下深刻印象的大約有一百多個(gè)