咱們是怎么教小說的?很多教師朋友都很苦惱，不知道小說的課程怎么教才好，今天小編找來了一個著名教師的《裝在套子里的人》教學反思分享給大家，大家都來學習學習吧。

　　通常小說教學是這樣的路子：作家介紹，布景介紹，情節、人物、環境、主題、藝術特色的剖析等等。小說《裝在套子里的人》的主人公別理科夫把自個包裹得結結實實，他泥古不化，懼怕新生事物，就把自個的思維竭力掩藏起來。這是一個多么可笑的人物，但又是那么的可悲。可是，掩卷深思：咱們又何曾不是裝在“套子”里的人呢?盡管如今發起素質教育，老師為主導，學生為主體，師生互動，而且咱們也在向這個方向盡力，課堂上讓學生多參加，鼓舞他們去自動地發現和積極地探求，老師指點引導，成果呢，差不多仍是被那些“咱們老師想要講給學生的東西”給“套”著。看起來好像是告別了“填鴨式”教育，注重了學生的主體位置，認為學生總算學會了自動學習，他們的立異才能被激起和培育出來了。其實，這是換了一種較為蔭蔽的方法來灌注和填鴨，可以對學生的立異認識和才能的培育損害更大。若是上面說的那些東西必定要讓學生曉得的話，還不如直接通知學生算了，甚至直接印發給學生也未嘗不可，何須煞費苦心借題發揮地把它們放進學生嘴里然后拐騙他們用自個的話說出來呢?這種換湯不換藥的做法即是掩耳盜鈴。

　　那么，小說終究大概怎么教呢?若是咱們把教參上的那些正本可以藏藏掩掩后再一一道來的“家珍”棄之不顧或爽性一古腦兒倒給學生，那語文老師還有啥正經事兒可做呢?

　　文學是人學。小說是寫人的，寫人的命運遭際，寫人的心思情感，寫人的生計狀況。咱們在小說教育中可以存在著誤區，那即是小說里所寫的人是在特定的時刻和當地，做著特定的工作，有著特定的性情和命運的特定的人，加上了這么多“特定”今后，這自個跟咱們也就沒有啥聯系了。這是長期以來咱們對“年代布景”和“人物特性”的簡單化、庸俗化的了解。我認為任何人的性情和命運都是所有人的性情和命運，只不過特定的年代和社會讓這種性情和命運凸現出來罷了。他們盡管有著各自的閱歷、情感，可并不是跟今日的咱們和今日的日子毫無聯系。所以咱們在別里科夫身上、祥林嫂身上大概看到自個!教育這一單元，咱們講19世紀末的俄國，講20世紀初的中國，講辛亥革命的局限性，祥林嫂、翠翠、別里科夫的命運。咱們或輕視或憐惜或嘆氣或憤恨……讓學生理解封建主義、資本主義的罪惡，然后體會到今日日子的美好。可是，又不能把小說看成是前史或政治讀物，也不能當作僅僅愉悅感官的消費品，而是人的精力和心靈的提示。經過小說可以更清楚地認識到人道的光亮與漆黑、剛烈與窩囊，然后可以追查一個民族甚至整自個類全部癥結的地點，弄理解人類大概或只配得到啥樣的命運，由此發生一種悲憫的情懷——這種豪情大概也指向自個和自個地點的這個社會。

　　咱們盡管現已擺脫了封建桎梏和獨裁暴政，可是現代人在社會辦理更為緊密的官僚準則中，在以贏利驅動的金錢國際中，在消費時潮挾裹的愿望放縱中，在高速開展的科技反馭人身的要挾中，不要認為咱們比祥林嫂走運多少，比別里科夫高超多少。人道中的踏實、窩囊、迷信和懶散還沒有也不可以完全鏟除，咱們要堅持必要的警覺，常常反思咱們的生計狀況，不斷與蛻化作斗爭，盡力提高咱們的魂靈。咱們應當相互信任，相互親愛，相互憐惜和攙扶，忍受和寬恕。不然，人類就真的不配有非常好的命運。好的小說以對人道的深入提示提示咱們大概怎么日子，這即是小說的價值，也是小說教育的實在意圖地點。

　　語文即是日子，這是咱們常常掛在嘴邊的一句話。言語是溝通的東西，而日子即是溝通;文學則是日子實在的反映：這即是語文和日子的聯系。咱們不能搞得語文是語文，日子是日子，二者是非分明。小說教育即是要讓學生認識到日子的本質，扔掉各種無聊和成見，自由地、實在地、有莊嚴地日子在這個國際上。語文教育大概教人為啥日子和怎么日子，這也是教育的結尾意圖。可是，咱們的教育不能把自個“約束在狹小、虛偽的圈子里”，不然，咱們比別里科夫也好不了多少。