孔慶東說(shuō)“語(yǔ)文就是思想，語(yǔ)文就是生活，語(yǔ)文就是你這個(gè)人。”很無(wú)奈，茫茫題海換來(lái)了文化的貧瘠，很不忍，李清照的蘇軾的呤哦換成了模式化的解題，很不幸，沒(méi)有情感的課堂也會(huì)有高分的學(xué)生，內(nèi)涵與品味成了漸行漸遠(yuǎn)的隱者。凡高的《向日葵》在潑瀉的黃色中窺見(jiàn)的是一種深埋在靈魂深處的世界動(dòng)態(tài)與自我的愿望，然后你知道了什么是選材什么是象征；或者是周杰倫的《發(fā)如雪》，抒情的旋律，剔透的歌詞，“你發(fā)如雪凄美了離別/我焚捍感動(dòng)了誰(shuí)/邀明月/讓回憶皎潔/愛(ài)在月光下完美”，生發(fā)開(kāi)去便是語(yǔ)言中的修辭之妙。語(yǔ)文可以是歷史的回顧，可以是時(shí)間的流逝；可以是高山的依戀，可以是流水的深思；可以是社會(huì)的熱點(diǎn)爭(zhēng)論，可以是金庸的武俠小說(shuō)的講壇……

　　一句話，小語(yǔ)文，大世界。

　　那是一種氣質(zhì)，一種內(nèi)涵，一種說(shuō)不清道不明的氣蘊(yùn)，是一種抹也抹不去的情感的渲瀉。語(yǔ)文課已不僅僅只是傳授字、詞、句的課堂，更是拓寬文化視野，對(duì)文化的深切感知與體認(rèn)，那是在閱讀文本學(xué)習(xí)以后留下的精神印跡。于是，在課堂上，學(xué)生反復(fù)品味文章中優(yōu)美的語(yǔ)句，大聲地朗讀，不同角色的演繹，優(yōu)美段落的背誦，仿寫(xiě)等等。在這種時(shí)候，語(yǔ)文對(duì)于他們來(lái)講已經(jīng)不僅僅是一門(mén)功課，更重要的是學(xué)生所感受到的是一種精神文化的遺留，是一種精神實(shí)質(zhì)上的需要，在這里再也不是強(qiáng)迫性地去讀去看，而是變?yōu)榱艘环N需要，成為了生活中不可或缺的內(nèi)容。

　　在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的“努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程”理念，是本著語(yǔ)文課真實(shí)的呼喚而生成。它不需要片面追求跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，它不需要片面追求愉快的教學(xué)，它也不需要片面追求活躍的教學(xué)氣氛，從而導(dǎo)致的教學(xué)中非語(yǔ)文因素過(guò)多。過(guò)多的游戲、表演、實(shí)驗(yàn)、繪畫(huà)、唱歌那只是需要表演的形式。語(yǔ)文課應(yīng)該是情真而意動(dòng)。書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)，運(yùn)用多種手段將語(yǔ)文蘊(yùn)育其中，這是一種不可或缺的手段，然而語(yǔ)文學(xué)的真正魅力恰恰在于將她咀嚼在口中之時(shí)的那種甘甜。是從無(wú)垠的文學(xué)田野中收獲到自己的那一份果實(shí)，如同《血色浪漫》中所呼喚的真實(shí)的存在，它不需要太多華麗的包裝，課件多媒體只是適時(shí)的點(diǎn)綴。語(yǔ)文的真實(shí)即使是思想的停滯、交流的消逝那也是真實(shí)的收獲。語(yǔ)文課上所運(yùn)用的有效手段的靈活多樣，也只是殊途同歸，為了喚醒心靈走進(jìn)心靈。

　　于是，我為了抬起頭能看到滿天的星斗，愿扎根于在這肥沃的語(yǔ)文土地上，將這神圣而詩(shī)意的語(yǔ)文課堂放回到蒼穹之中，真實(shí)地將文本中的精靈還原到生活當(dāng)中。