今天下午上《秋水》一文，在導(dǎo)入新課階段，我引用了南懷瑾的一句話“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可”，介紹了道家思想在歷史上的深遠(yuǎn)影響以及它對于心靈生活的滋潤。

　　又引魯迅《漢文學(xué)史綱要》中的“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”一句，指出了《莊子》著作的的藝術(shù)風(fēng)格，學(xué)生感到很新鮮。然后又讓學(xué)生試著介紹他們所了解的有關(guān)莊子的生平事跡以及《莊子》中的有關(guān)故事等，從學(xué)生的介紹來看，他們對莊子其人其書的了解是很有限的，這有點出乎我的意料之外（這里是一級達(dá)標(biāo)學(xué)校，是全市最好的生源；可見他們在初中時候的課外閱讀是比較狹隘的）。

　　為了讓學(xué)生對莊子其人其書產(chǎn)生點興趣，我在學(xué)生介紹的基礎(chǔ)上，扼要地概括介紹了莊子的生平與思想，介紹了《莊子》一書在文學(xué)史上的重要地位與基本藝術(shù)風(fēng)格。然后選擇了幾個比較典型的能體現(xiàn)莊子個性風(fēng)采的故事片段，如鼓盆而歌，拒不為相、路遇骷髏等介紹給學(xué)生，從他們的驚訝的反映可見出他們對莊子這個人是有點興趣了。接著順?biāo)浦邸＾D(zhuǎn)入對《莊子·秋水篇》的全篇思想內(nèi)容要點的介紹，強調(diào)原文全篇的主要意圖是在于表達(dá)“價值判斷的無窮相對性”。但是如果單獨將其開頭部分抽取（即課文的節(jié)選部分），它還給人以關(guān)于“人的認(rèn)識是有限的，不能驕傲自大”“人貴有自知之明”“謙受益，滿招損”等等的啟示。上述啟示在賞析中，學(xué)生基本上能說出。

　　本課計劃用一節(jié)課教完，但在實際執(zhí)行過程中，我只用了30分鐘多一點，前面近15分鐘用以課前口語訓(xùn)練以及對第22課《寡人之于國也》一課的總結(jié)性復(fù)習(xí)問答。這學(xué)期文言文快要結(jié)束了，我想得告訴學(xué)生學(xué)會自己分類整理語言點，即按照易錯讀字、通假字、古今異義、文言實詞、一詞多義、特殊句式、固定結(jié)構(gòu)等知識點來梳理，以便復(fù)習(xí)鞏固，因此這節(jié)課在賞析的同時向?qū)W生提示、點撥了本課的重點的字詞句，在黑板上板書了部分語例，并將此項工作布置為課后作業(yè)。

　　課后找了幾個學(xué)生談話，了解對這堂課聽課的反饋。大部分學(xué)生表示聽得懂，這篇課文比較淺易。這讓我有點擔(dān)憂：因為感覺淺易，覺得沒有什么值得深究的問題了，可能只是知之皮毛。這篇課文是節(jié)選，只是原文《秋水》篇的一個開頭部分，部分與整體的內(nèi)涵在讀者的閱讀理解來看又會存在一些出入。

　　在（1）班講這篇課文時，我把課文中的提到的伯夷與孔子這兩個人的用意作了個具體的解釋，介紹的了莊子的“知量無窮”的觀點。指出文本中海若與河伯的象征蘊涵，如果說海若是莊子的自我寫照，那么河伯則是儒家門徒之類的投影，孔子及其門徒們在這個文本中是一個被奚落和挖苦的對象，這是莊子的詭秘之處。（1）班的葉瑩瑩同學(xué)對“且夫我嘗聞少仲尼之聞，輕伯夷之義”一句如何理解提出了疑問，這是我事先估計到的。

　　在講解過程中，我對此也做了簡要闡述：《秋水》的主體是河伯與海若的七次對話，對話的核心內(nèi)容就是莊子的無限相對思想。河伯與海若在后面的對話中也曾提到孔子與伯夷，原文是“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學(xué)識淵博，他們的自滿，不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得樣子嗎？通過這樣的補充介紹，學(xué)生對節(jié)選部分的思想內(nèi)涵有了一個更深刻的認(rèn)識。

　　我越來越感覺到文言文閱讀教學(xué)，在文本閱讀鑒賞的課堂對話中，教師與學(xué)生由于在前閱讀的積累上的差異，會使對話可能因視界的差異導(dǎo)致教學(xué)對話的中止或錯位，在這個時候，教師必須敢于講，把問題將具體，講透徹。對于像本文這樣的節(jié)選類文本，教師最好在備課中通讀其全文，以免斷章取義。